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前年曾见壁上山，去年又看卷中树。道人丘壑自胸中，水水石石纷无数。
使见所梦忆所历，叹者得息迷者悟。青原山上山如簇，何岭何峰是其族。
我未入山见道人，欲向此山先礼足。譬如问鲭诣五侯，才过屠门已果腹。
春音居士殊高致，抗首风尘仙作吏。前身要是白社人，乘闲便入青原寺。
又乞五岳留真形，道人泼墨供游戏。我欲问君假齿图，沿溪处处咸相志。
他日入山或不迷，不止盘礴领其意。
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白氏贤司马，昌黎真学官。
江湖惊落笔，朝野望弹冠。
天马高风骨，秋鹰折羽翰。
莱庭人白发，烟雨万松寒。
南溪老病客，相见下肩舆。近发看乌帽，催莼煮白鱼。
宅中平岸水，身外满床书。忆尔才名叔，含凄意有馀。
发地结菁茆(máo)，团团抱虚白。
山花落幽户，中有忘机客。
涉有本非取，照空不待析。
万籁俱缘生，窅(yăo)然喧中寂。
心境本同如，鸟飞无遗迹。
选择吉地用青茅盖成禅堂，青山团团围住虚白的建筑。
山花飘落在幽静的门前，忘机的禅客在禅堂端坐。
涉及了有并非有意去取得，观照于空也不用去解析。
天地万籁都有缘而生，喧闹当中也有深深的沉寂。
心与物境本同一而无区别，正像鸟飞不留任何痕迹。
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菁茆：即青茅。虚白：虚白暗指禅堂，堂为环山所抱，意谓心境清静无欲。
忘机：忘机客，谓重巽。
空：照空，针对“有”而感受“有即是空”。照，观照、照见之意。
万籁：各种自然之声响。缘，因缘，梵语尼陀那。佛教以为森罗万象皆由缘而生。窅然：怅然。
心境：境，指心所攀缘处。心、境本同一而无区别。
柳宗元初贬永州，住龙兴寺，曾与和尚交往，探讨佛理。龙兴寺旧址在潇水东岸，永州芝山城南太平门内。当年寺里有和尚重巽，即巽公，是湛然的再传弟子，与柳交往颇深。故柳有《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》、《送巽上人赴中丞叔父召序》，并作《永州龙兴寺西轩记》赠巽上人。组诗《巽公院五咏》作于公元806年（元和元年），写的是龙兴寺里有关事物和景色。这首《禅堂》是组诗的第三首。
《禅堂》与《净土堂》、《曲讲堂》的内容密切相关，写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化，先是描写：“发地结青茆，团团抱虚白。”像是一特写镜头，刻画出“禅堂”的特点：青茅盖成的禅堂，青山团团围住虚白的建筑。然后，由外及内，由物及人，山花飘落在幽静的门前，禅堂中坐着忘机的禅客，突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层，用禅语叙说对佛学的理解：涉及了有并非有意去取得，观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生，喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透，是禅客（诗人）进入禅堂的收获。最后二句：“”表现了空有双亡、心境如一的境界，使诗意得到升华。
绮岁能为咏诗史，衰荣斧辱出蛾眉。宫闱淑蕙经彰瘅，口吻生花绝妙词。
南宫树色晓森森，虽有春光未有阴。鹤侣正疑芳景引，
玉人那为簿书沈。山含瑞气偏当日，莺逐轻风不在林。
更有阮郎迷路处，万株红树一溪深。
激浊扬清有渭泾，鞭鸾归去侍天庭。文星持节光南斗，巨翼摩空击北溟。
黄木湾头波湛碧，阳关声里柳吹青。莫辞更尽一杯酒，明日相思过短亭。
东风花事已离披，绣出天然一段奇。彷佛灯笼媚妃子，当时不遣潞公知。
