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饭煮长腰米，盘堆赤甲蔬。年丰庖有肉，客至釜烹鱼。
野店茅柴酒，人家种村书。循声容易致，民是葛天初。
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问俗湖南似，劳形案牍删。江喧村市近，花放讼庭闲。
试茗能消渴，煨薯说驻颜。树光相映发，人在翠微间。
少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
领得卖珠钱，还归铜柱边。看儿调小象，打鼓试新船。醉后眠神树，耕时语瘴烟。不逢寒便老，相问莫知年。
山僧候谷口，石路拂莓苔。深入泉源去，遥从树杪回。
香随青霭散，钟过白云来。野雪空斋掩，山风古殿开。
桂寒知自发，松老问谁栽。惆怅湘江水，何人更渡杯。
老去知无作赋才，马当那得好风来。宦情久与沙鸥狎，归梦潜随社燕回。
远树黏天云一色，狂涛卷地雪千堆。茫茫彼岸登何日，愿借山灵觅路开。
落帆重到古铜官，长是江风阻往还。
要似谪仙回舞袖，千年醉拂五松山。
暮舣金龟潭，追随今夕凉。
波纹挟月影，摇荡舞船窗。
夜久四山高，松桂黯以苍。
长烟界岩腹，浮空余剑鋩。
棹夫三弄笛，跳鱼翻素光。
我亦醉梦惊，解缨濯沧浪。
多情芙蕖风，嫋嫋吹鬓霜。
会心有奇赏，天涯此何方？
清润不立尘，空明满生香。
过清难久留，俛俯堕渺茫。
