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王屋高出碧落天,芒鞋今已蹋其巅。日精月华环左右,析城砥柱相钩连。
西华中嵩互揖让,昆仑河势流如弮。俯视城郭小于豆,中州千里看人烟。
我闻潜通仇池穴,先乃洞口烦穷研。结茅索向清虚住,住久定可逢真仙。
醉后棋敲烟树里,醒来花落枕函边。跏趺子午工圆足,木赞工满婴儿坚。
丁女壬公固结久,乃可出游任飞蹎。不然结灶养丹砂,玉树黄芽转转鲜。
金鼎已铸丹已结,何愁日月频流迁。同心之友皆曰可,思归从者有拘牵。
一念稍移坠尘劫,木公金母不吾贤。挥之仍复落世网,学仙还待五百年。
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夏,会于葵(kuí)丘,寻盟,且修好,礼也。
王使宰孔赐齐侯胙,曰:“天子有事于文武,使孔赐伯舅胙。”齐侯将下拜。孔曰:“且有后命。天子使孔曰:‘以伯舅耋老,加劳,赐一级,无下拜!”’对曰:“天威不违颜咫尺,小白余敢贪天子之命‘无下拜’!恐陨越于下,以遗天子羞,敢不下拜?”下,拜,登,受。
夏天,齐桓公在葵丘与各国诸侯聚会,为的是重申原来的盟誓,使大家更加和好。这是合乎礼的。
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葵丘:宋国地名,在今河南兰考。一说在民权县东北。当时齐桓公与宋襄公、鲁僖公、卫文公、郑文公、许僖公、曹共公在葵丘相会。寻盟:重温旧盟。齐桓公曾在曹国的洮会合过鲁、宋等诸侯,故称“寻盟”。寻,通“爝(jué)”,把冷了的东西重新温一温,引申为重续或重温。盟,在神前立誓缔约。
这篇百字短文记述了齐桓公在会晤诸侯时接受周襄王赏赐祭肉的一个场面。粗读似乎平淡无奇,细品则觉别有滋味。
依据周朝的规矩,“胙”是不应赐给异姓诸侯的,并且诸侯受赐必须“下拜”。周襄王却破例赐给齐侯“胙”并传令免去“下拜”之礼。这是为什么?齐桓公虽已年迈功高,且当着众诸侯的面,坚持要“下拜”受赐,绝不违礼法,又是为什么?文章围绕“下拜”二字,一波三折,既反映了周王室的衰微,也反映了当时还普遍存在尊周意识。
周襄王对齐侯的特殊礼遇,不无讨好巴结之嫌,企盼霸主尊周,以维持周王室的生存与面子。他未必不觉屈辱、难堪,心中酸苦唯有自知。齐桓公为春秋五霸之首,这时已任诸侯盟主数十年,功高年迈,傲视群雄,称霸中原。周天子在他心目中未必有多大分量。但他在接受周天子赏赐时却表现出受宠若惊、诚惶诚恐的情态,非但谦恭有礼,甚至近于肉麻。与其说他的言行带有矫揉的成分,毋宁说他的表演相当成功。霸主尊周,固然是给周王室面子,而他表演的真正目的,则是给在场与不在场的诸侯看,借周天子的名号,使自己的霸权合法化。挟天子以令诸侯,他是后世曹孟德一类奸雄的祖师爷。
《左传》刻画人物,往往着墨不多,很少客观地描绘,而是通过人物的语言和行动表现人物性格。本文写齐桓公只有一段话、一套程式化动作,却把一个雄才大略、老谋深算的形象刻画得形神毕肖。
附带说一句,《左传》作者评价历史人物的准则与当时儒家“尊王”的宗旨是一致的。所以文章在平稳朴实中仍可见到作者对齐桓公的赞许。
石径盘旋策杖迟,新岩却比旧岩奇。层云远绕迷身际,万壑皆低俯首时。
露竹频看抽稚笋,春花自放古虬枝。蓬莱有路无穷景,人入林中鸟不知。
畏景又加旱,火云殊未收。篱暄饥有雀,池涸渴无鸥。
岸帻头仍痛,褰裳汗亦流。若为当此日,迁客向炎州。
紫气东来日在南,南溟咫尺望天涵。七年为政方逾一,四海同风不待三。
卜世何人休鼎问,考时非我孰今担。自收国烬归成旅,岂向身馀较履簪。
日倒时家新样壶,策勋全在润脾枯。如何消渴成都者,不设茶床只酒垆。
大松五丈百岁余,小松五尺前时种。
俱有坚完不朽心,莫以今轻古为重。
东溪一片寒玉光,夜挂高枝何所用。
山横鳌背碧巑屼,亭对浮筠缥缈间。
萧散认为三径侣,只应长共白云閒。