由南山口至松树塘
南山之南山岧峣，满山白雪堆琼瑶。我从山口入山去，直欲置身绝顶扪青霄。
所在皓以洁，入目清无嚣。危峰互高下，怪石争硗礅。
十里五里时有疏林相掩映，还听冰融春涧潺湲一水鸣轻涛。
轻涛殊不恶，游禽亦共乐。几阵乌鸦绕树飞，忽闻雌雉山梁作。
引领望山梁，高处生寒光。崩崖欲断不得断，冻云如卧还如僵。
云接山峰峰积雪，混然一气含苍茫。山灵招我顾我笑，微风拂拂恍惚相引来天阊。
乱山束车路，山鸟导先步。步步入崔嵬，一步一回顾。
回顾已失岭下村，举头复见青松树。松树争茏苁，树树涵烟容。
嗟我月余不及见，对之能勿开心胸。心胸开，坐莓苔，松风入耳声悠哉。
风声松声相喧您，一鞭遥指顶上来。顶上真窅窱，崇高立孤庙。
群山相与环，旭日临空照。观者于兹叹神奇，愧我尘踪今亦到。
此山穹窿自古今，我来俯仰还凭吊。庙中却立循阶墀，庙外踯躅观唐碑。
碑文漫漶字残蚀，碑石斑驳光陆离。匆匆拂拭不能尽其词，词中约略惟纪侯姜师。
侯姜师绩不足尚，贞观事业犹于千载想见之。驱车下山去，短桥复几度。
山雪溪雪白有痕，岭松涧松碧无数。君不见盘旋屈曲如游龙，当空一落奇势飞动多横纵。
又不见虬髯巍巍直立致天矫，独以瘦硬铁骨支撑寒漠奋鳞爪。
或且谡谡如鸣籁，或复亭亭如张盖。参差历落不知几经春，坐阅往来过客同沤尘。
孤干贞心总不改，苍颜翟黛终有神。松兮松兮孰与写其真，竟与天光山光相嘘相噙浩渺通无垠。
去路何回沿，四面凌巑岏。凿石以开道，盛夏犹余寒。
萦纡山势曲而曲，毗连磴道盘复盘。围以石墙垣，缭以木栏干。
缘溪绝窈窕，何处闻哗喧。悠然雪径开三三，郁然松荫青毵毵。
云迷北山北，路越南山南。人影乱移树影静，后车还接前车谈。
前后车遥长亘里，声息相闻仅如咫。才看古干横马前，倏仰乔柯出云底。
忆昔官南滇，曾上哀牢山。哀牢山头老松几万本，松花松叶落地如铺毡。
清阴下，跨骢马；款段徐行神潇洒，飘飘一若登仙者。
今日坐松间，又似重游也。乃知人间清闲真境不易得，得之往往在于寂寞荒凉之穷野。
日落晚风凉，人来松树塘。眼波集暮景，鼻观闻松香。
山峨峨兮水汤汤，雪皑皑兮松苍苍。安得此间买田一二顷，终吾身兮以徜徉。
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夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求：无中觅有。鹌(ān)鹑(chún)嗉(sù)里寻豌豆，鹭(lù)鸶(sī)腿上劈精肉，蚊子腹内刳(kū)脂油。亏老先生下手！
从燕子口中夺泥，从针头上削铁屑，从贴着金子的菩萨脸上细细刮金：在没有中找有。从鹌鹑的喉囊里找豌豆，从鹭鸶的腿上劈些精肉，从蚊子的肚子里刳脂油。真亏得你老先生能下得去手。
参考资料：
1、李军．唐诗宋词元曲三百首．长春：北方妇女儿童出版社，2002：470
2、李雁吴冰沁．元散曲经典品读．北京：蓝天出版社，2015：146-147
3、滕森．元曲三百首彩图馆．北京：中国华侨出版社，2016：392
正宫：宫调名。正宫是元曲常用的宫调，十二宫调之一。醉太平：曲牌名。小令兼用。又名“凌波曲”，入“正宫”，亦入“仙吕”“中吕”。首二句须对仗，五、六、七句鼎足对。夺泥燕口：从燕子口里夺泥。削铁针头：从针头上削铁。刮金佛面：从佛像面上刮金。鹌鹑：鸟名，头尾短，状如小鸡。也叫“鹑”。嗉：鸟类食囊。鹭鸶：水鸟名，腿长而细瘦，栖沼泽中，捕食鱼类。又称白鹭。劈：用刀刮。精肉：瘦肉。刳：剖、挖、刮。老先生：本称极尊者，这里用来讽刺官僚、地主。
这首小令运用了极度夸张的手法和一系列的巧妙比喻，淋漓尽致地嘲讽了世上那些贪婪成性的猥琐人物。
起首三句，在三个分述和一个总括中，无一字言“贪”，而贪者形象自然跃然纸上。“夺泥燕口”：春天燕子筑巢的时候，是靠着小小的嘴一口一口地衔来泥巴、树枝、羽毛等，一点一点地堆垛起来。一口泥，大约只有人的小指头蛋大小。一只巢，也不知道需要燕子风里雨里飞多少个来回才能筑好。可是这个人却丝毫不怜恤这小小生灵生存的艰辛，不嫌弃它们口里那一点点泥的微不足道，硬是从它们口里夺下一口口泥来！“削铁针头”：其实别说针尖，就是一棵针掉在地上，人们也得摸索半天才能找到。可是这个人硬是能从针头上削下一块铁来拿走！“刮金佛面细搜求”：佛教寺庙里的佛像大多是泥塑或铜雕，表面局部或全身镀金。佛既是彻底悟道者，又是能救济诸难普度众生，是佛教中的膜拜对象。然而，在这个人眼里，佛像完全没有了这种神圣的意义，其所有的价值只在于佛面上那一层薄薄的镀金。他可以全然不顾对佛的冒犯与亵渎，只专心于用刀小心地刮下佛面薄薄的金层。
接下来“无中觅有”一句是对前三句的总括：“无”是一般人眼中的无，“有”是这个人寻觅到的有。他总能在别人都不会注意到的地方找到“可揩之油”“可拔之毛”，让人无法不佩服其眼光的精到敏锐。
五六七句用三个逐步深入的意象，继续挖掘贪者之心：对一切可以捞一把的事物，从不轻易放过。鹌鹑吞到嗉里的豌豆，他要掏出；鹭鸶细长腿上，他要劈下精肉；蚊子小肚内，他要刮出脂油。这一系列艺术的夸张和形象的比喻，鲜明地突出了“贪小利者”的本质。
结句精警，抨击有力。所谓“老先生”者，实指元代的各级官吏，本称极尊者。这里却有的尽是讽刺，反话正说，干净利索却又幽默有力，极富戏剧性。让人惊讶到目瞪口呆，无话可说。
整首小令，显言直说，明白如话，却又潜藏着精心的艺术加工，巧妙运用了夸张和博喻手法，是一首以俗为雅，俗而有趣的俳谑曲中的上乘之作。作者将常人看来根本不可能的六种事物罗列在一起，造成一种奇妙的讽刺效果。正因作者是板起面孔、正经八百地将这些事物罗列在一起，所以才具有了不攻自破的荒唐特点；但动词“夺”“削”“寻”“劈”“刳”的选择、运用和六种比喻排列的工整，以及口语的通俗得体，又显出作者造的苦心经营。遣词造句是经过精心挑选、安排的，然而它给人的整体感却是平白浅近的。它更像一首民谣，于嬉笑怒骂间对当时贪婪无度、黩货病民的贪官污吏、为富不仁者进行了深刻而尖锐的揭露和抨击，生动形象，入木三分，讽刺效果非常强烈。