搜索
西寨村边乌㹀牛，乱山何处觅潜丘。客途最好逢三月，杨柳飞花水满沟。
猜你喜欢
才听晴鸠忽雨鸠，麦天凉气似新秋。绿阴遮驿马行缓，不觉夕阳红上楼。
牛头见鹤林，梯迳(jìng)绕幽深。
春色浮山外，天河宿殿阴。
传灯无白日，布地有黄金。
休作狂歌老，回看不住心。
牛头山上见到鹤林禅师，禅机如同山路蜿蜒幽深。
春色浮满山中，山高寺远，连银河似乎都宿在大殿影中。
传灯不是一件容易的事，但众生长处黑夜，故施慈悲，于世间遍布远比黄金更贵的佛法。
我年纪已老，别再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。
参考资料：
1、洪丕谟著．佛诗三百首：安徽文艺出版社，2015.01：138
2、王士菁著．杜诗今注：巴蜀书社，1999.12：453
牛头：牛头寺。鹤林：鹤林禅师，一说为附近的鹤林寺。迳：同“径”，山路。
天河：银河。
传灯：佛法像灯一样，能够照破世间冥暗，所以佛门把传法称为“传灯。”
不住心：犹无住心，即空灵禅心。
该诗是杜甫往牛头山拜访鹤林禅师后，下山回望的记述。
“牛头见鹤林，梯径绕幽林。”诗人拜见禅师后，感觉到禅机深奥高妙，犹如上山来的山经，盘旋曲折，穿云绕雾，难见真面目。描写牛头寺的景色，表示诗人对禅居生活及心境的向往。
“春色浮天外，天河宿殿阴。”待诗人更上一层楼，顿觉所要寻者，原来睹面就是。浮动在远山上的春景、晚上的银河，无一不是。在这里，衲子们不舍夜昼，布道传灯，向往那黄金敷地的琉璃世界。至此，诗人法喜充满，禅悦遍布。
“”诗人接着感叹传播佛法并不容易，但禅师仍然慈悲传法。
“”理解到此，诗人对佛法与鹤林禅师充满了尊敬和感激之情，但也不执着于此，所以说“回看不住心”。是啊，如此清修净境，诗人很向往之。诗人年纪也大了，不适合再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。其实，收住自己的妄心而安住清凉界也会更加自在。
杜甫写有禅诗数十首，中多论禅礼佛之句。从此可看出杜甫于佛法确有所得，领会《金刚经》“应无所往，而生其心”的义理。从他的一生虽困苦不堪，但始终“哀而不伤”的中庸境界来看，诗人的确是从佛法中得到了利益，同时也表现出诗人心系禅悦的心迹。
曾笑樊迟学老农，宦游回首亦成翁。风云龙虎真奇遇，民物乾坤本大同。
万里云开山色秀，九天尘净日光红。阿衡旧业如相问，都在弥纶宇宙中。
江右国南服，贤才之林薮。匡庐彭蠡间，清淑萃加厚。
英英魏文渊，人物星之斗。明经在致用，一第咄嗟取。
峨廌入乌台，白简岁年久。击邪奋无前，直枉宁肯后。
超跻副浙宪，声华耸冈阜。简陟少秋官，式贰大司寇。
致鞫悬鉴明，析疑迎刃剖。大梁困岁饥，方伯拜廷授。
悉心事旬宣，勠力苏稿朽。归来掌邦禁，雍容帝左右。
既诘奸慝平，亦著武绩茂。廉清一志坚，闻望六官首。
方兹切倚毗，云何慕畎亩。惟皇悯疾疢，且重违耆耇。
锡之五色书，龙光焕户牖。久行遂归止，福祉自天祐。
川开万里风，南帆驶于走。云净九叠屏，烟消彭泽柳。
迎门集童稚，携觞聚邻叟。欢庆溢乡闾，劳问洽亲旧。
超超天地外，此乐宁多有。蹇予朴钝质，颓龄七旬九。
谬叨词林馆，固陋寡所偶。责重力不任，兢兢虑灾咎。
所藉同乡邦，同心二三友。有言相启发，有病相砭灸。
何君既离郡，魏公复分手。念此增悲嘅，中怀杂纷糅。
岁晚应乞身，归程能待否。市酒望湖亭，玉壶为君扣。
放浪浮生未有涯，薄言春尽且还家。故乡留得青梅熟，烟雨村村刈麦麻。
得莫欣欣失莫悲，古今人事若花枝。
桃红李白蔷薇紫，问著介总不知。
忆初周穆王，天下恣观游。八骏逐风雨，万里无停留。
瑶池觞阿母，玉帛朝诸侯。琼浆侑天乐，白云起仙讴。
山川务穷览，邦家宁复忧。徐方忽以兴，周鼎几不收。
亦有隋炀氏，黄金饰龙舟。琼花作奇祟，妖氛满扬州。
至乐不可极，淫荒竟成休。吁嗟后来者，能无览隋周。
茫茫天地间，无不有鬼神。在下乃河岳，在天为星辰。
