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帝子苔痕玉座青，鹧鸪啼处雨冥冥。北门剑佩迎蕃使，南极风涛接御亭。
江海佳期愁晼晚，水天旧事梦娉婷。秦丝解与春潮语，一曲蘼芜忍泪听。
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洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水。
九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。
山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。
沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。
洞庭：在长沙巴陵，广圆五百里。
菖蒲:香草名。《神仙传》：“中岳石上菖蒲,一寸九节，王兴采食之，得长生焉。”
桂老:故其香为古香。《史记.夏纪》：“天降龙二，有雌雄。”帝子女神,故曰雌龙。
白石郎:水神。古乐府《白石郎曲》:“白石郎，临江居。前导江伯后从鱼。”龙堂:河伯之所居。《楚辞》：“鱼鳞屋兮龙堂。”此句犹《楚辞》“捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦”之意。
这是李贺诗中较为难懂的一首,历代各家对此诗的解说可谓五花八门。具有代表性的有三说。
一、长生说
清代的王琦认为“此篇旨趣全放楚辞九歌，会其意者，绝无怪处可见”。他认为这首诗描写的是人们为了长生祈求湘神弹琴以迎帝子，以冀望其神之来格以及帝子之不肯来格，景象寂寥的情景。同时他根据《山海经》中的一段话指出诗中的帝子是天帝之女，而非《楚辞》所称尧女之帝子。近人在《李贺诗集》中也指出此诗的主题是祈求长生，“首二句说月明雁啼，水天相映，是先就其地描画一下清空幽冷的光景。三四两句说，世间虽有求不死之药，只有求水神去迎接帝子下降，赐以长生。后四句说山头老桂散发幽光，水中雌龙怨呤，不见神来，惟见群鱼随着小神驰走，不得已只好姑且把珍珠投献，祈神鉴祭其诚，或能赐以降临。”但叶葱奇认为帝子是死为湘水之神的尧之二女。
二、讽刺说
姚文则认为这是一首讽刺诗。“元和十一年秋，葬庄宪皇太后。时大水，饶州奏漂失四千七百户。贺作此讥之，云宪宗采仙药求长生，而不能使太后少延。九节菖蒲石上死，则知药不效矣。帝子指后也。后会葬之岁，复值鄱阳秋水为灾。岂是湘妃来迎，桂香水寒，雌龙怀恨，相与送奏哀丝耶？”
三、对比说
方扶南《李长吉诗集批注》则说“似为公子之为女道士者，玩末二语亵渎见之。题曰帝子，本《九歌》称尧女者。‘湘神弹琴迎帝子’以上四句，咏上古二妃之幽贞，以下四句咏后世帝女之宕逸。上是客，下是主。”
句法洪徐可逼真，摩挲老眼见斯人。
怜渠袖有钓鳌手，要试虹竿欠李绅。
怪石惊湍吼不休，时时岩客饮寒牛。
谁知此水明州去，浸作琉璃万顷秋。
霜度湖天白雁秋，商声吹漫旧津楼。人间许转阳和信，约向碧烟深处游。
我初宰钟陵，省观子之乡。邂逅识子庐，乔木森苍苍。
云昔先大夫，西台古风霜。骢马摇岭海，节钺绥徼方。
我晚不及见，令闻犹揄扬。鲤庭有遗训，世泽殊未央。
念子伟哉器，恢廓不可量。手挽百步弓，劲发直穿杨。
造物若不偶，云翮垂扶桑。提椠入槐市，万卷重脩藏。
试历司空曹，才美寡颉颃。新秋暑雨尽，金飙动微凉。
倏尔发归兴，一苇西江航。匡庐滴层翠，彭蠡涵晴光。
故篱灿佳菊，聊以娱壶觞。愿言定夙志，勿使旧业荒。
努兹少壮力，青霄期激昂。允允鹿鸣宾，鼓瑟将承筐。
再尚大畜贤，良马逐康庄。无坠燕翼谋，乃足称肯堂。
顾德有惭虚菲，明祇屡降祯符。汜水初呈秘象，
温洛荐表昌图。玄泽流恩载洽，丹襟荷渥增愉。
念尔云间骏，辞官娱老亲。朱门无揖客，沧海独归人。
径岂荒丛竹，盘犹足细鳞。吾惭潘令赋，薄宦拙谁论。
