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长淮之南，楚为最剧。守者为谁，以才以德。守既视事，未逾厥月。
吏则胥畏，民则胥悦。物来必应，事至立决。守之动静，皆有法度。
不苟不简，不暴不怒。处烦以敏，辅严以恕。庭无滞讼，狱无冤囚。
民无愁叹，俗有歌讴。古之三府，谣言奏事。今岂不然，兼采公议。
付之使节，是以用之。付之远俗，是以重之。其俗既平，其刑既清。
章德表功，来朝两宫。两宫圣明，柱上记名。
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潇湘秋水涨山阿，小驻归舟绿玉波。翰苑主人青眼在，湘南使者荐书多。
庭中紫诏迎纶綍，道上黄花醉叵罗。贱客十年京国梦，恨无羽翼从鸣珂。
凤皇集南岳，徘(pái)徊(huái)孤竹根。
于心有不厌，奋翅凌紫氛(fēn)。
岂不常勤苦？羞与黄雀群。
何时当来仪？将须圣明君。
凤凰在南岳集结，他们在枯败的竹林处徘徊不前。
我的心不气馁，奋力的展翅凌驾于高空之上。
我岂能不常常刻苦学习努力练习，我把和黄雀为伍当作耻辱。
什么时候才有杰出人物的降临，就要等到我面见君主。
参考资料：
1、邵阳市第一中学网.赠从弟·其三
凤皇：即凤凰。
厌：通“餍（yàn）”，满足的意思。紫氛：高空，云霄。
黄雀：比喻俗士或以闲散自适者。
来仪：谓凤凰来舞而有容仪，古人以为瑞应。
这首诗咏的是“凤凰”。凤凰是传说中的“神鸟”（《说文》），生长在南方“丹穴山”中。《大戴礼记》说它是“羽虫”之“长”，所以栖、食也与凡鸟不同：“非梧桐不栖，非练实不食”（《诗经·大雅·卷阿》郑玄笺）。这就是此诗开头所说的“凤凰集南岳，徘徊孤竹根”之意。诗人之歌咏凤凰，不仅因为它有此神奇的习性，更瞩意于它那绝世高蹈的怀抱:“于心有不厌(足)，奋翅凌紫氛。”——它根本鄙弃“鸟为食亡”之俗，不满足于“竹实”之食，而要奋展巨翼，掠过九霄的紫霞，高远地飞翔！后一句以凤凰凌空“奋翅”的动态形象，表现它绝世超俗的高远之志，运笔劲健，富于阳刚之美。读过庄子《逍遥游》和宋玉《对楚王问》的人都记得，当鹍鹏、凤凰“抟扶摇而上者九万里”之际，“学鸠”、鷃鸟之辈曾以其井蛙之见，对它们加以无知的嘲问。宋玉因此有“凤皇上击九千里，绝云霓、负苍天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉”之语，将这类斗筲之辈一笔骂倒。诗人大约正有感于此，所以接着两句便借凤凰之口，对无知之辈的嘲问，作出了声震云天的回答：“岂不常勤苦，羞与黄雀群！”意谓：正是为了不与世俗之辈同流合污，我才不避勤苦、投入搏击风云的斗争生涯的呵！诗人仰望云空、激动不已，不禁又悠然神往地追问一句：“那么，你究竟什么时候才能归来？”凤凰的回答干脆利落：“将须圣明君”。意谓：到了明君临世的时候，我就将万里来归！这四句抒写凤凰之志，诗人将其置于“奋翅凌紫氛”之后，便造出了一种高天传音的雄奇境界。绝世高蹈的凤鸟，正凌空远去，万里云天却还隆隆地回荡着它那高傲的鸣叫，这壮怀是书写在高天白云之上的呵！
向来思钝费冥搜，不觉呻吟到白头。
曾与乃翁分雪案，今看吾子突烟楼。
晚多借月留云作，却悔升天入海求。
大有英才被诗赚，岂如黄册取公侯。
百首新诗百意精，不尤妃子只尤兵。
争如一句伤时事，只为明皇恃太平。
还因礼乐借登坛，力尽驱驰转更难。麾下虎符徵未合，匣中龙剑恨谁弹。
偏师欲奋长缨请，匹马能冲组练残。刲后杲卿空有舌，哭回弘演已无肝。
从他一蹶星同陨，留得孤忠璧自完。百粤风神开庙社，七闽精爽傍衣冠。
丹心日月天俱捧，紫气虹霓海并寒。为道鲸波诸稍戢，只今重译满长安。
篝火深宵叩庙门，拜瞻环佩自然尊。诗成不得夸神韵，只好从人笑钝根。
斗大孤城众寇环，乞师空见霁云还。力当贼势江淮上，誓植人伦天地间。
杀妾当年犒士卒，表忠今日泣愚顽。李唐社稷终成梦，古庙秋风宿草斑。
