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光风被丛兰，秀气何绸缪。竹树露已深，萧萧苔石幽。
亦有纫佩者，襭芳在中洲。含情欲谁寄，湘水何悠悠。
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小舟摇漾溯山亹，仰视青天线一痕。溪水奔流遥到海，人家寥落仅成村。
烟霞半坞乾坤老，雨露三春草木蕃。安得飘然谢簪组，结茅来此避尘諠。
流涕中兴业，艰难一遇之。纪游聊有托，作颂更何时。
鼙鼓家山梦，荪荃泽国思。镜厓今照客，犹未鬓成丝。
牛头见鹤林，梯迳(jìng)绕幽深。
春色浮山外，天河宿殿阴。
传灯无白日，布地有黄金。
休作狂歌老，回看不住心。
牛头山上见到鹤林禅师，禅机如同山路蜿蜒幽深。
春色浮满山中，山高寺远，连银河似乎都宿在大殿影中。
传灯不是一件容易的事，但众生长处黑夜，故施慈悲，于世间遍布远比黄金更贵的佛法。
我年纪已老，别再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。
参考资料：
1、洪丕谟著．佛诗三百首：安徽文艺出版社，2015.01：138
2、王士菁著．杜诗今注：巴蜀书社，1999.12：453
牛头：牛头寺。鹤林：鹤林禅师，一说为附近的鹤林寺。迳：同“径”，山路。
天河：银河。
传灯：佛法像灯一样，能够照破世间冥暗，所以佛门把传法称为“传灯。”
不住心：犹无住心，即空灵禅心。
该诗是杜甫往牛头山拜访鹤林禅师后，下山回望的记述。
“牛头见鹤林，梯径绕幽林。”诗人拜见禅师后，感觉到禅机深奥高妙，犹如上山来的山经，盘旋曲折，穿云绕雾，难见真面目。描写牛头寺的景色，表示诗人对禅居生活及心境的向往。
“春色浮天外，天河宿殿阴。”待诗人更上一层楼，顿觉所要寻者，原来睹面就是。浮动在远山上的春景、晚上的银河，无一不是。在这里，衲子们不舍夜昼，布道传灯，向往那黄金敷地的琉璃世界。至此，诗人法喜充满，禅悦遍布。
“”诗人接着感叹传播佛法并不容易，但禅师仍然慈悲传法。
“”理解到此，诗人对佛法与鹤林禅师充满了尊敬和感激之情，但也不执着于此，所以说“回看不住心”。是啊，如此清修净境，诗人很向往之。诗人年纪也大了，不适合再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。其实，收住自己的妄心而安住清凉界也会更加自在。
杜甫写有禅诗数十首，中多论禅礼佛之句。从此可看出杜甫于佛法确有所得，领会《金刚经》“应无所往，而生其心”的义理。从他的一生虽困苦不堪，但始终“哀而不伤”的中庸境界来看，诗人的确是从佛法中得到了利益，同时也表现出诗人心系禅悦的心迹。
苍山入百里，崖断如杵臼。曾宫凭风回，岌嶪土囊口。
立神扶栋梁，凿翠开户牖。其阳产灵芝，其阴宿牛斗。
纷披长松倒，揭gG怪石走。哀猿啼一声，客泪迸林薮。
荒哉隋家帝，制此今颓朽。向使国不亡，焉为巨唐有。
虽无新增修，尚置官居守。巡非瑶水远，迹是雕墙后。
我行属时危，仰望嗟叹久。天王守太白，驻马更搔首。
膏车届岐路，控靷将何之。周道固匪遥，畴能适所思。
旷怀隘千古，满腹撑群疑。多子蔼高谊，抗论豁我眉。
有书无异文，有车无异轨。
贝多得旁行，白马来万里。
清轩延高僧，一岁译几纸。
译罢坐焚香，庭章洒寒水。
何人醉写碧琅玕，翰墨淋漓湿未乾。记淂孤舟湘浦夜，一枝清影月中看。
