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大安高阁正当中，龙虎旌旗卫两宫。近日春坊谁辅导，相君班序冠三公。
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殿阁薰风奏舜弦，大明宫树不凝烟。圣人恭默惟思治，日历凭谁细细编。
百年文物际重熙，丽日祥云昼刻迟。上相传宣催草诏，看君落笔玉堂时。
日出苍龙紫雾开，金门宣赦近臣来。书条字字皆宽大，万姓欢声动地雷。
天乐声中舞序陈，千官花外驻车轮。春宫初试黄麾仗，宝盖珠幡队队新。
泮宫高阁切云成，藜杖将分太乙精。满架缥缃过二酉，当檐奎壁引长庚。
笔从众巘齐冲斗，带合双流两抱城。柱史神君收地脉，重看文献在西京。
糟如丘，曲作尘。送花落，迎花新。笑君不饮，何以为亲。
吴儿娇，楚臣苦。醉无忧，醒无主，黄莺自歌蝶自舞。
杯盘出古窑，未必坟头土。朝为云，暮为雨。安所得杜康，变作巫山女。
朝朝莫莫，不知其数。蒸香滴酪沉青天，花间酩酊宁须钱。
富贵自不暇，贫贱且陶然。死愿作天上星，生愿为地上仙。
今宵但可浸明月，倒泻珍珠那不前。
牛头见鹤林，梯迳(jìng)绕幽深。
春色浮山外，天河宿殿阴。
传灯无白日，布地有黄金。
休作狂歌老，回看不住心。
牛头山上见到鹤林禅师，禅机如同山路蜿蜒幽深。
春色浮满山中，山高寺远，连银河似乎都宿在大殿影中。
传灯不是一件容易的事，但众生长处黑夜，故施慈悲，于世间遍布远比黄金更贵的佛法。
我年纪已老，别再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。
参考资料：
1、洪丕谟著．佛诗三百首：安徽文艺出版社，2015.01：138
2、王士菁著．杜诗今注：巴蜀书社，1999.12：453
牛头：牛头寺。鹤林：鹤林禅师，一说为附近的鹤林寺。迳：同“径”，山路。
天河：银河。
传灯：佛法像灯一样，能够照破世间冥暗，所以佛门把传法称为“传灯。”
不住心：犹无住心，即空灵禅心。
该诗是杜甫往牛头山拜访鹤林禅师后，下山回望的记述。
“牛头见鹤林，梯径绕幽林。”诗人拜见禅师后，感觉到禅机深奥高妙，犹如上山来的山经，盘旋曲折，穿云绕雾，难见真面目。描写牛头寺的景色，表示诗人对禅居生活及心境的向往。
“春色浮天外，天河宿殿阴。”待诗人更上一层楼，顿觉所要寻者，原来睹面就是。浮动在远山上的春景、晚上的银河，无一不是。在这里，衲子们不舍夜昼，布道传灯，向往那黄金敷地的琉璃世界。至此，诗人法喜充满，禅悦遍布。
“”诗人接着感叹传播佛法并不容易，但禅师仍然慈悲传法。
“”理解到此，诗人对佛法与鹤林禅师充满了尊敬和感激之情，但也不执着于此，所以说“回看不住心”。是啊，如此清修净境，诗人很向往之。诗人年纪也大了，不适合再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。其实，收住自己的妄心而安住清凉界也会更加自在。
杜甫写有禅诗数十首，中多论禅礼佛之句。从此可看出杜甫于佛法确有所得，领会《金刚经》“应无所往，而生其心”的义理。从他的一生虽困苦不堪，但始终“哀而不伤”的中庸境界来看，诗人的确是从佛法中得到了利益，同时也表现出诗人心系禅悦的心迹。
