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广州园官进渴水，天风夏熟宜濛子。百花酝作甘露浆，南国烹成赤龙髓。
棕榈亭高内撤餐，梧桐井压沧江乾。柏观金茎擎未湿，蓝桥玉臼捣空寒。
小罂封出香覆锦，古鼎贡馀声撼寝。酒客心情辟酒兵，茶僧手段侵茶品。
阿瞒口酸那得梅，茂陵肺消谁赐杯。液夺胡酥有气味，波凝海椹无尘埃。
向来暑殿评汤物，沉木紫苏闻第一。
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刖足岂更长，良工隔千里。故山彭蠡上，归梦向汾水。低摧神气尽，僮仆心亦耻。未达谁不然，达者心思此。行年忽已壮，去老年更几。功名生不彰，身殁岂为鬼。才看芳草歇，即叹凉风起。匹马未来期，嘶声尚在耳。
御沟冰泮水初流，绣斧朱幡上綵舟。北极关河真壮观，南州风物总离忧。
花明苑树莺声晓，枫落吴江雁影秋。眷注定知宣室召，归来应得从春游。
三秋纪事未应欺，寸管低徊几自疑。举国深谋惟倖免，微臣同疚敢痴迷。
官名礼乐容诗史，志在春秋独我师。知罪从人真莫问，危言圣世尚当为。
君家文曜授翁诗，椿老还如窦有仪。枕膝固应传已久，趋庭岂待问方知。
山中香火留吟处，殿下云屏有隔时。愧我衰残谁伴侣，但寻莲社守禅规。
昨夜月如水，君能携酒来。
破除愁闷去，洗荡肺肠开。
露气林间落，河声地底回。
相知不须早，语合自无猜。
孤亭卓危岫，下临千刃溪。不识琴中理，萧条空自悲。
万里阴山万里沙。谁将绿鬓(bìn)斗霜华。年来强半在天涯。
魂梦不离金屈戌(xū)，画图亲展玉鸦叉。生怜瘦减一分花。
没有楚天千里清秋。没有执手相看泪眼。只有阴山，胡马难度的阴山。这里，猎猎的风，将你的寸寸青丝吹成缕缕白发。岁岁年年，你望见的是连绵千万里的黄沙，人在天涯。
魂牵梦绕中，你将她翩翩的像打开。一遍遍回想，她的温柔她的笑。直到地老天荒，直到那些离别和失望的伤痛，已发不出声音来了。
2、纳兰性德 子艮．纳兰词剪碎一地的残香与叹息：万卷出版，2012：70
浣溪沙：本唐教坊曲名，后用作词牌。一作《浣溪纱》，又名《浣沙溪》、《小庭花》等。双调四十二字，平韵。阴山：今河套以北，大漠以南诸山的统称。绿鬓：谓乌黑发亮的头发。古人常借绿、翠等形容头发的颜色。斗，斗取，即对着。霜花，谓白发。强半：大半、过半。
金屈戌：屈戌，门窗上的环钮、搭扣。此谓金饰（即铜制）脚屈戌，代指梦中思念的家园。玉鸦叉：即玉丫叉。丫叉，本为树枝分叉之处，后泛指交叉形象的首饰。这里谓“玉鸦叉”是借指闺里人之容貌。生怜：谓看着画图上她那消瘦的身影而生起怜惜之情。生怜，可怜。
这是一首边塞行吟咏叹的词，表达了词人在荒凉的异地对人生的哀怜，也透露出纳兰性德自身对于官场的厌倦。这出使的几个月，纳兰性德的大部分时间都在这天之涯度过了，面对着连绵的阴山与漫天的黄沙，满头青丝怎能不迅速花白。于是睡梦之中不免魂飞故里，重又看到了家中金碧辉煌的屈戍。恍惚中，头戴玉鸦叉的妻子在缓缓地展开画轴（或许那上面正画着她日夜所思之人），那花容似乎因思念瘦损了很多，令人油然生出怜惜之情。
词中第一句中“阴山”一方面是实指，即是如今也能一睹的阴山，但古代诗词中经常使用这一形象，它已经形成了深刻的文化内涵。如南北朝著名民歌“敕勒川，阴山下，天似苍穹，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，又如唐代诗人王昌龄的“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。它是汉胡分别的地理标志，中原与蛮荒的分野处，文明与野蛮的交汇点，也因此，在这儿的读书人，尤其是汉文化影响下的读书人，都会有一种极强烈的失落感，无端而起怅惘，这是一种丧失归属感的表现。这是纳兰性德每次出使途中所写词中典型的心理。
上片写现实边塞之景，下片写梦中家居之景。阅读这首词时，纳兰的情之真、意之切如在目前。边塞诗词属于古代诗词的一个支流，边愁主题则属于悲一类，纳兰性德这首边塞行吟咏叹的《浣溪沙》，也属于这类。【4】 词通过刻画“北风”“晚烟”“戌垒”“斜日”等边塞之景，将塞外的荒凉和词人内心的凄怆合二为一，凄凉中透着一种历史的厚重感和今古之悲。
