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写照今谁下笔亲，喜君分得卧云身。
口中无齿难藏老，颊上加毛自有神。
误遗汗青成国史，未妨著白号山人。
它时更欲求奇迹，画我溪头把钓缗。
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画工亦无数，好手不可遇。非是画事难，难得画中趣。
况写佳士照，又不比行路。庄生颇工此，为我扫尺素。
俨然山泽臞，诗肩瘦凫鹭。老色虽上颜，庾尘莫能污。
生画甚迫真，馀子等孩孺。得钱散酒家，无心问婚娶。
醉被风雪欺，术招鬼神妒。长安多贵人，朱门富纨绔。
使闻生之名，当即悬金募。我贫亦如生，正以诗穷故。
一画博一诗，两手相分付。
人生天地洪炉中，形色散殊俱不同。画师笔底要真似，妙想乃与天机通。
肖岩后出独超诣，睥睨众史如儿童。京师摹写富箱箧，奇厖福艾多王公。
神情所赋各臻极，千变万化无终穷。遂为当代顾陆手，足配向来褒鄂雄。
明窗副本得寓目，起敬毛发森寒风。祇今声价愈增重，姓字已彻明光宫。
尘容俗状亦何者，年齿未及先成翁。既无开朗谪仙韵，又无图画凌烟功。
君胡惠然肯相过，坐对熟视心神融。煤黳纸上略点画，稍类云月犹朦胧。
须臾壁间出幻影，恍若面映新磨铜。人能肖吾不自肖，内发感愧颜生红。
圣贤体貌等人尔，所贵践履惟能充。作诗答谢肖岩贶，但恨意远辞难工。
举世人心别，端如面不同。山川险难测，笔墨思何工。
未索形骸外，聊先阿堵中。自怜无骨相，不到汉南宫。
阙下游多日，溪边过几春。数图人欲活，一笔自如神。
不写俗中态，漫留云外身。丹青如模我，道貌似山人。
文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵(cī)瑕(xiá)，岂复须人为？
君看古彝(yí)器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔(kuí)不复作，千载谁与期？
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
参考资料：
1、广西壮族自治区课程教材发展中心．初中语文阅读.第四册．北京：教育科学出版社，2003.12（2013.10重印）：172-173
粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。
彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。
胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
后夔：人名，相传为舜的乐官。期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘文章本天成，妙手偶得之。’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。
阇黎信耆㝛，貌古神清完。如尚处榛狉，未入今世间。
与之论俗情，钝若椎刺穿。几昧马几足，况识机械干。
见人辄谈法，不视憎喜颜。科判舍经本，诵解波澜翻。
剖晰义微妙，贤首及慈恩。古说久蒙晦，光明兴舌端。
乃知其中利，凛然持太渊。闻者无愚知，悟解增悲欢。
嗟我尝脩心，勤在此生前。自从一念失，漂转来尘寰。
譬若乘蜀舟，东下三峡关。迅忽造海壖，矫首求西还。
溯流青天上，得不劳且艰。爱师秉直心，启子三昧门。
师亦喜我意，不谓鄙且顽。相从宜不厌，勿论暑与寒。
不待盛言说，目击道已存。
