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南渡循王之子孙，文采风流今独存。既有绿筠为别业，何须画戟在高门？
小堂翡翠横钗影，曲径莓苔散屐痕。侍婢牵萝相补葺，几回风雨送黄昏？
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清晨振衣起，起步方池侧。
徘徊俯丹楹，到影见攲仄。
不识陶靖节，定非风尘格。
遥怀谢灵运，本自林泉客。
予生忽世事，不以形为役。
顾彼冕弁人，冕弁非予适。
头白眉须白，胸中无点墨。
说禅不入时样，一味点胸点肋。
密意分明生汝边，何待当来问弥勒。
微寒尽余威，园林纳新意。品类纷有名，皆从上古至。
我生与万族，衣食各生智。凤皇啄琅玕，鸱鼠甘粪利。
当其经营中，了不异人意。苟为易地谋，两两相唾弃。
郁郁成都桑，劳劳有深义。自非天下才，此事良不易。
常恐时数来，便令负斯志。妻织儿胜锄，悠然足高睡。
杖锡(xī)何来此，秋风已飒(sà)然。
雨荒深院菊，霜倒半池莲。
放逐宁违性，虚空不离禅。
相逢成夜宿，陇(lǒng)月向人圆。
高僧怎么也会来到这里？在这秋风飒飒的季节我与您相逢。
阴雨撂荒了您深院的菊花，严霜欺倒了半池莲影。
遭到放逐又岂能违背心性？身居荒野也未能放弃禅宗。
今夜与您相逢共宿，陇上的明月也向我们现出圆圆的光影。
2、韩成武张志民,．杜甫诗全译：河北人民出版社，1997年10月第1版：第274页
杖锡：手持锡仗。锡仗，菩萨头陀十八物之一，上有四股十二环，表示四谛十二姻缘之义。比丘向人乞食，到门口，便震动锡杖上的小环作声，以让人知道。飒然：形容风吹时沙沙作响。
宁：岂能。虚空：荒野无人之处。赞公土室在山野。
陇月：洁白明亮的月亮。
诗人因上疏救宰相房琯，被贬弃官，暂居秦州，不意遇到了谪置此地的原京师大云寺赞公，所以以“锡杖何来此”反诘起笔，表现了惊愕之情。“秋风已飒然”自然是寄情于景，以秋风述说一份不满与困苦。“雨荒深院菊，霜倒半池莲”紧接“秋风”义旨，进一步渲染赞公与自己处境的萧条凄凉。对仗工整，用字精准，以“荒”“倒”二字使冷落身世传神而出。此处也为下文赞叹赞公梵行高洁，禅心清净作一反衬。诗至“放逐宁违性，虚空不离禅”则秋戚之情一扫而空，换之以无尽的平和，又透出独立孤峰顶的豪情。赞公深通佛法，无论外境如何变化，也不能动摇他的清净心。而一切万法无非真如，放逐本身也不离空性，就如虚空也是禅。在赞公身边，使诗人也感染了几分宁静安详。夜间在赞公房间休息，望见朗朗明月，扫清太虚，犹如禅心空明，能出种种违顺。同时尾联也点出题意，以作照应。
重云冒山椒，大江浸其麓。
通为一沮洳，哀此涂泥渥。
居寄佛杀山，举趾厌局促。
余飘污巾几，积润繁篁竹。
门前耕野静，时得舒倦目。
美哉百亩稻，整整照人绿。
深芜下白鸟，霁岭明秀木。
感此歌丰年，卒岁期饱腹。
叶叶蕉相击，丛丛竹自鸣。萧萧传雨竟，摵摵误秋声。
露湿寒蛩寂，枝摇暗鹊惊。幢幢灯影暗，独坐到微明。
宝靥香销翠幄宽，更深明月上阑干。
徘徊踏碎银蟾影，谁念从来不耐寒。
