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圣世风云会，文衡日月悬。五星同聚井，六德共宾贤。
射隼乘时获，登龙计日先。金台钟秀气，瀛海俨神仙。
月殿森芳桂，琼林列绮筵。停骖三岛上，飞佩百花前。
多士骞腾日，明良泰治年。始知逢掖贵，何必蹑凌烟。
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九州连一壤，三岛不殊乡。云作长安路，洲通弱水航。
星河摇宝剑，日月焕文章。翠苑天葩丽，珠林蕊叶凉。
绣楹金蝘蜓，吹榭玉琅珰。广乐飞蝴蝶，霓裳下凤凰。
八珍行月殿，万寿进霞觞。景气吞今古，荣光接混茫。
仰聆天语近，俯视地维荒。探手资玄运，扪心见赤藏。
才非鹦鹉匹，群逐鹭鸳行。讵复论汾上，长专蜕骨香。
文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵(cī)瑕(xiá)，岂复须人为？
君看古彝(yí)器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔(kuí)不复作，千载谁与期？
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
参考资料：
1、广西壮族自治区课程教材发展中心．初中语文阅读.第四册．北京：教育科学出版社，2003.12（2013.10重印）：172-173
粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。
彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。
胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
后夔：人名，相传为舜的乐官。期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘文章本天成，妙手偶得之。’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
太乙连太白，两山知几重。路盘石门窄，匹马行才通。
日西倒山寺，林下逢支公。昨夜山北时，星星闻此钟。
秦女去已久，仙台在中峰。箫声不可闻，此地留遗踪。
石潭积黛色，每岁投金龙。乱流争迅湍，喷薄如雷风。
夜来闻清磬，月出苍山空。空山满清光，水树相玲珑。
回廊映密竹，秋殿隐深松。灯影落前谿，夜宿水声中。
爱兹林峦好，结宇向谿东。相识唯山僧，邻家一钓翁。
林晚栗初拆，枝寒梨已红。物幽兴易惬，事胜趣弥浓。
愿谢区中缘，永依金人宫。寄报乘辇客，簪裾尔何容。
顺阳春色元无数，只有秋芳恐未闻。好事霍侯人不及，许将秋色为中分。
秋风里许杏花开，杏树傍边醉客来。
共待夜深听一曲，醒人骑马断肠回。
松柏不受彫，此亦易知耳。
须看竹有筠，与松相表里。
快剑翻秦后，崩云称隶豪。
山崖留燕尾，冢刻数牛毛。
铁入中郎腕，书非择木曹。
万金周鼎价，一字敢论高。
