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鹤发神仙纪,蝇头梵字书。请僧开宝藏,作供施金鱼。
海众投莲社,门人奉笋舆。夙乘坚固誓,祇树藉安居。
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八座荣天禄,三祗证妙身。慧涵清净理,寿历太平春。
绮席徵歌少,篮舆入社频。阶前戏彩客,亦足法王臣。
秋风谡谡楚江寒,路界通衢作尉难。四十年来双短鬓,三千里外一微官。
饮中佳客邀篱菊,画里新诗托畹兰。回首高堂云水沓,好将清慎报平安。
壁倚乾宁碣,龛笼大业僧。七年驰使路,两蹑石梯层。
绣斧分巡出凤池,使星五夜拂参旗。岷峨江水元通楚,邛笮民风旧近夷。
谕蜀岂劳司马檄,入夔应忆少陵诗。临岐不尽同年意,伫看澄清体睿思。
乌龟壳空索索,打一钻响剥剥。
也是张拳嚇野狐,描邈出来增丑恶。
虽然三十年后,只管有人卜度。
突出娑婆世界,一枚真个村头。
行脚都无用处,推倒只好做牛。
钉双角,插条尾,
绿杨芳草春风里。可杀有力会耕田,
卖与阎王还饭钱。不然掣电几先喫,
痛拳无明业识幢。竖起漫天黑,
一句不相当。拳头飞霹雳,
咦,老婆心切血滴滴。
涤涤秋宇清,泫泫华露滋。冉冉弦月微,杳杳双星期。
良辰既不屡,终夕亦有涯。脉脉相视间,为欢还自疑。
未必经年中,绸缪无转移。
云鬟(huán)烟鬓(bìn)与谁期,一去天边更不归。
还似九疑山下女,千秋长望舜(shùn)裳衣。
望夫石梳得像云烟一样的头发期待谁的归来?到了像天一样遥远的地方就不回来。
好像追随舜帝因山崩葬在山下的妻子儿女一样,期待舜帝能穿着衣裳归还。
参考资料:
1、王兆鹏,黄崇浩.王安石集:凤凰出版社,2006年:28-29
2、刘振鹏.王安石文集:辽海出版社,2010年:91
3、孙董霞.望夫石意象诗意诠释:现代妇女341期,2010年:1-2
更:古时候的时间计量单位,在这里表达时间的长久。
九疑山下女:传说中舜帝的妻子娥皇、女英,她们是帝尧的女儿。帝舜南巡,至九疑山,崩,遂葬于此。二女追随不及,乃投湘水而死。裳衣:衣裳。喻指舜。
一、二句写眼前的望夫石,云鬟烟鬓,语言简单明了,描写形象逼真,把云烟比作望夫石头发。“云鬟烟鬓与谁期”中的“与谁”用了反问的语气,体现出望夫石对丈夫的归来抱有深深的期待,并引起读者思考望夫石像所想的内容。
三、四句转写另外一个“望夫”的传说,引用了“二妃望舜,本意在望其生还。”的典故。通过舜帝妃子期待舜帝归还来烘托诗人所要表达出向往国家美好政治的前景。在诗人者看来,舜还是上古圣明之君的一个代表。望舜实是向往圣明之治。希望国家未来的政治路途能够光明,国家能得到更好的发展。
全诗没有国家方面的描绘,却通过运用妻子期待与丈夫相聚的典故,来表达对未来国家兴盛的向往。诗中通过“还”字把“望夫石”和“二妃望舜”的典故相连,借以妻子期待丈夫归来的故事,共同表达出诗人对未来美好的生活的期待和向往之情。