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养疴白云下,安卧足几时。谷口青扈语,蹶予赴佳期。
农父惜春半,晨出耧东菑。荡子步广陌,居人掩空闺。
冥心学流水,屈折沟与溪。郑缓有墨弟,于陵有织妻。
饥寒不相守,黾勉意何为。
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中岁颇依人,园居昧真趣。及兹谙畏涂,咨且不忍去。
众情恶寡谐,相适宁非遇。犊车知我门,凿坏亦何遽。
王生云居下,一榻新成故。梧棘各有栖,鸾枭岂争鹜。
流亡布近郊,眼暗惊尘暮。群木郁苍苍,烟光卷归路。
万帐穹(qióng)庐人醉,星影摇摇欲坠(zhuì),归梦隔狼河,又被河声搅(jiǎo)碎。还睡、还睡,解道醒来无味。
千万顶行军毡帐之中,将士们酣歌豪饮,酩酊大醉,满天繁星摇曳,那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔,回家的梦,被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛,让梦境延续吧,我知道,梦醒之时,更加百无聊赖。
参考资料:
1、盛冬铃.纳兰性德词选:远流出版公司,1988
2、施议对.纳兰性德集:凤凰出版社,2011
穹庐:圆形的毡帐。归梦二句:言家乡远隔狼河,归梦不成。纵然做得归梦,河声彻夜,又把梦搅醒。狼河:白狼河,即今大凌河,在辽宁省西部。解道:知道。
歌词以穹庐、星影两个不同的物象,于宇宙间两个不同方位为展现背景,并以睡梦和睡醒两种不同的状态通过人物的切身体验,揭示情思。布景与说情,阔大而深长。
王国维论诗词之辨,既曾提出“诗之境阔,词之言长”,亦曾提出“明月照积雪”“大江流日夜”“中天悬明月”“长河落日圆”,此中境界,可谓千古壮观。求之于词,唯纳兰性德塞上之作。
尘世中总有着夜阑独醒的人,带着断崖独坐的寂寥。就算塞外景物奇绝,扈从圣驾的风光,也抵不了心底对故园的冀盼。
诺瓦利斯说,诗是对家园的无限怀想。容若这阙词是再贴切不过的注解。其实不止是容若,离乡之绪、故园之思简直是古代文人的一种思维定式,脑袋里面的主旋律。切肤痛楚让文人骚客们创作出这样“生离死别”、这样震撼人心的意境。
那时候的人还太弱小,缺乏驰骋的能力,要出行就得将自己和行李一样层层打包。离别因此是重大的。一路上关山阻隔,离自己的温暖小屋越来越远,一路上昼行夜停风餐露宿,前途却茫茫无尽,不晓得哪天才能到目的地,也可能随时被不可预期的困难和危险击倒。
在种种焦虑不安中意识到自身在天地面前如此渺小。这种惶恐不是现在坐着飞机和火车,满世界溜达的人可以想象的。归梦隔狼河,却被河声搅碎的痛苦,在一日穿行几个国家的现代人看来简直不值一提。
积雪惟僵卧,冲风故宠临。飘扬狂客性,高洁直臣心。
怀瑾鲜可示,投珠谁见钦。赖谙消息理,庶缓白头吟。
仕宦囊金帛,商贾争锥刀。富厚众所归,趋之非一朝。
子弟夸玉馔,宾从御狐白。岂知冻死骨,藉藉满草泽。
恶盈固天道,多财为害患。百年会有尽,膏火相熬煎。
钵饭熏毗邪,同食故不儩。愿此檀施开,功德难思议。
飞鸟落藤花,林幽小径斜。白云深解意,相与到君家。
百虫笑秋律,清削月夜闻。晓棱视听微,风剪叶已纷。
君子鉴大雅,老人非俊群。收拾古所弃,俯仰补空文。
孤韵耻春俗,馀响逸零雰。自然蹈终南,涤暑凌寒氛。
岩霰不知午,涧澌镇含曛。曾是醒古醉,所以多隐沦。
江调乐之远,溪谣生徒新。众蕴有馀采,寒泉空哀呻。
南谢竟莫至,北宋当时珍。赜灵各自异,酌酒谁能均。
昔咏多写讽,今词讵无因。品松何高翠,宫殿没荒榛。
苔趾识宏制,沙潈游崩津。忽吟陶渊明,此即羲皇人。
心放出天地,形拘在风尘。前贤素行阶,夙嗜青山勤。
达士立明镜,朗言为近臣。将期律万有,倾倒甄无垠。
鸑鷟应蟋蟀,丝毫意皆申。况于三千章,哀叩不为神。
门外东风惊落尘,夜寒街鼓断无人。江山长抱千年恨,雨雪虚销一月春。
红蜡光深行酒罢,玉龙声急落梅频。邻翁闻说儿时事,何异繁华梦里身。