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呼酒当筵更劝君，十年几此坐论文。酸咸自辨间中味，聚散还同霁后云。
良夜流光欣共赏，萧斋风物得平分。鹓鸿台阁年来满，鸥鹭忘机恋旧群。
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娟娟玉露滴清圆，净洗新凉水碧天。稠叠壶觞丛树下，凌兢马影夕阳边。
深杯到手辞难却，好语如珠断复连。欲继高吟还自笑，强安一字苦拘牵。
著破荷衣，笑西风吹我，又落西湖。湖间旧时饮者，今与谁俱。
山山映带，似携来、画卷重舒。三十里、芙蓉步障，依然红翠相扶。
一目清无留处，任屋浮天上，身集空虚。残烧夕阳过雁，点点疏疏。
故人老大，好襟怀、消减全无。慢赢得、秋声两耳，冷泉亭下骑驴。
此钱堪爱，拟持浇杯酒，欷歔同吊。三百余年无恙否，字迹斑然深窈。
何物迂儒，瞿张殉后，努力如公少。老天有眼，殷勤贻以相报。
回想惨淡南云，烹龙炮凤，哀史凭谁告。不信金瓯都破坏，剩这团团完好。
德祐春秋，义熙甲子，并是人间宝。伤心帝子精魂，那日归了。
脱叶嘶风，远芜沉雨，秋已如此。藓径螀吟，蕉窗漏静，一片凉侵袂。
姮娥消瘦，相依青女，妆薄恁禁憔悴。透棂纱、烟浮滟烛。
离愁暗沁芳蚁。
莼乡梦到，露葭苍白，回入扁舟天地。罗縠空明，瑶篸倒影，千尺涵颓翠。
澄澄碧落，琼楼玉宇，那许淡云轻缀。沧江晚、深丛数点，蓼花吐绮。
朋盍华簪醉未沾。主人张乐见厌厌。一声银甲裂霜缣。
涧水咽冰翻陇怨，将军出塞忆蒙恬。碧桃花底玉笙惉。
竹窗闻远水，月出似溪中。
香覆(fù)经年火，幡(fān)飘后夜风。
性昏知道晚，学浅喜言同。
一悟归身处，何山路不通。
流水潺潺遥遥飘入竹窗，明月皎洁仿佛溪水中洗过。
新香火覆照去年香灰，后夜风吹动殿前风幡。
本性昏知道为时已晚，学识浅却喜见解相同。
一旦悟得归身之处，万水千山道路自通。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第62页
澄上人：唐代僧人，其生平不详。
香：梵语“健达”译为“香”，为六种供养之一。佛教中，以为香能将人之信心通往佛所。
作品首先劈空而来，营造出一个禅境。这里不写投宿的过程，也免去了入禅的经历，直接写见闻感受。竹窗闻远水，水声若有若无；月出似溪中，月色若隐若现。这是迷蒙而优美的月夜景色，也是那不可捉摸的禅境。接着写寺院特有之事物：香、幡，描写中，语带禅机。去年的香火已化作香灰，香灰已冷；今年的香火犹在燃烧，香灰应热。而就在这冷与热、生与灭的不息变化之中，禅也在无言地传递。后夜风起，后夜风凉，后夜风劲，就在这静夜里，殿前幡飘飘而动。就在这动静之间，夜昼之间，让读者似乎体悟到了禅意。于是，作者与院中僧谈起了他的心得。禅自然不在言语之中，作者于是有“性昏”及“学浅”的谦辞；但非言语又无从呈其心得，特别是当他的表达得到僧人之认可，更觉十分欣喜，也增添了信心。他觉得自己真正开悟了，他觉得自己找到了皈依之所，他觉得从此后，在人生的道路上将会左右逢源。诗之开篇未写入寺院的路径，诗之末尾便写明：禅悟是通达方便的门径。
冬月沉轮空夜阑，绮窗华烛自凝寒。春来依旧清光满，只恐催人不耐看。
