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祇洹出人境，暇日聊探寻。残雪覆檐瓦，不知春气深。
稍稍水鸣涧，淅淅风生林。澹然冥群想，对此松柏阴。
萝月自延赏，山禽多夕吟。孤亭峙空祭，更指遥峰岑。
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三宫催解粽，妆罢未天明。便面天题字，歌头御赐名。
酒户棋兵孰与侪，月宵曾遇六天街。
南燕到后怀君远，时入楼东画舫斋。
逃名以酒转名高，醉里张髯骂二豪。日月已为吾户牖，何妨东海作醇醪。
脱身从军向绝域，大食乌号悬两腋。部中不满五千骑，百战沙场尽辟易。
尉佗系组明光宫，楼兰悬首长安陌。凯歌入关报天子，始信书生万人敌。
一朝坐失幕府欢，缚下都船对刀笔。卫青天幸辄有功，李广数奇竟何益。
宛丘何隆隆，宰木方蔽芾。皇羲不可作，封树表万世。
缅惟开辟初，人兽无以异。虽有结绳政，礼法殊未制。
自非神圣兴，孰发天地秘。人文一以宣，三才道斯备。
丘极尽恒性，稽疑示精意。太和熏八纮，独守君师位。
群帝承治统，百王赖书契。惜哉风气漓，复古终莫逮。
曰余昧先天，玩象冀深诣。何能穷蕴奥，一理贯万汇。
兹焉拜古陵，特达酬素志。硕求五十蓍，决彼天下事。
若教尽尽说漂沉，却恐无憀老不禁。百拙难随今日巧，一贫方识古人心。
牛羊归尽荒郊阔，猿鹤愁多故国深。亦欲以诗为活计，世间何许觅知音。
老境垂垂六十年，又将家上铁头船。
客留阳羡(xiàn)只三月，归去玉溪无一钱。
观水观山都废食，听风听雨不妨眠。
从今布袜青鞵梦，不到张公即善权。
我虽然已经六十岁垂垂老矣，却又要拖家带口登船去远行。
在阳羡暂住了三月只是作客，早想要返回玉溪手头却没钱。
游山观水到了废寝忘食境界，风声雨声都不会影响我睡眠。从今布袜青鞋梦，不到张公即善权。从今后在我这个平民的梦里，不是到了张公洞就是游善权。
参考资料：
1、陈衍．宋诗精华录全译（下）．贵阳：贵州人民出版社，2009：597
宜兴：今属江苏省，在太湖西岸。垂垂：形容将近、渐近，常与“老”连用。将：携持。铁头船：指船头包有铁的木船。
阳羡：宜兴在秦汉时称阳羡。玉溪：信江（在今江西省，流入鄱阳湖）中段的别称。玉溪江边的上饶，曾是曾几侨居之地。这里的“玉溪”代指作者故乡。
都：总、全部。废食：即废寝忘食。从今布袜(wà)青鞋梦，不到张公即善权。布袜青鞋梦：指出世隐居之想和遨游山水之愿。布袜青鞋，指平民、隐士的生活。张公：指宜兴境内的胜迹张公洞。善权：指善卷洞，在宜兴西南螺岩山上，与张公洞同为宜兴境内的两个古洞。
“”首联自叙年将六十而又有挈家远行之举，扣诗题“发宜兴”。以垂暮之年而又携家奔波道途，生活之不安定与老境之可仿不难想见。“又”字凄然，包蕴了宋室南渡以来一系列播迁流离、羁旅行役之苦。
“”颔联出句承上，说自己客居宜兴时日之短，见生活之不安定；对句启下，说自己虽归故山，而囊空如洗，见生活之清贫与作吏之清廉。曾几一生淡泊，生活清苦。陆游《曾文清公墓志铭》说：“平生取与，一断以义，三仕岭外，家无南物。”足资参证。曾几又有诗云：“我贫无一钱，不敢学农同。空余数卷书，肠腹自撑柱。”（《次陈少卿见赠韵》）故“归去玉溪无一钱”一句既是其现实生活的折射，亦是其一贯心性的写照。
颈联承“归去”，设想回到故居后的情景：“”曾几南渡后曾先后寓居上饶（今属江西）、山阴（今浙江绍兴），这里所说的“观水观山”之地，未详所指，当指山水幽胜之乡。回去之后，闲居无事，但以观山赏水为务，遇到山水佳胜之处，恐不免因此废寝忘食。这里流露了对归隐之地清绝山水的神往，也透露出对赋闲生活的怅惘之情。表面上看，作者颇为闲适，实际上是故作排遣。下句的风雨，显系代指时势。“忧愁风雨”，本来是曾几这样的爱国士大夫的夙心，但却说“听风听雨不妨眠”，似乎与己漠不相关，言外自含“安危大臣在，不必泪长流”（杜甫《去蜀》）一类感慨。所谓“不妨”，正是虽不应如此，却不得不如此的意思。这一联语调轻松，意态闲逸，骨子里却隐含一缕无可奈何之情。
末联再回应题目并以此抒怀：“从今布袜青鞋梦，不到张公即善权。”作者以布袜青鞋为“梦”，表达了隐居山林的内心意趣。曾几作诗以杜甫、黄庭坚为宗，他曾在《李商叟秀才求斋名于王元渤以养源名之求诗》其二中说：“老杜诗家初祖，涪翁句法曹溪。尚论渊源师友，他时派列江西。”于此可见其言不虚。“不到张公即善权”一句既是实写宜兴之景，承接上联之意，表露了对宜兴山水的眷恋情绪；同时也是虚写，借指他处之景，暗接此联出句之意，表明以后要隐逸山野，纵情山水。
这首诗题为“发宜兴”，但除首、尾两联照应、回抱题目外，颔、颈两联却是想象归家后的情景。诗人所要抒发的，是由“发宜兴”所引起的身世之感，“纪行”并非主体，“述怀”才是中心。全诗正是围绕着述怀这个中心来进行整体构思的。
