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梓里欣情话，荷风残夏凉。山低云树绿，城近稻田黄。
煮石仙人井，清心曲水觞。晚来不归去，策杖喜高堂。
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一镫悬斗室，父子宿余明。古壁沈沈夜，高堂寂寂情。
何来风雨急，兼送竹梧声。远愧温衾士，能无忝所生。
平畴如绣错，远山俨翠障。圆峰居其间，登览心神旷。
泠泠涧泉流，郁郁花木傍。趋庭喜馀暇，有同南楼望。
五岭到此尽，岩疆独雄壮。昔年分鸿沟，蛮触不敢抗。
留兹名胜区，气象显万状。标高赤霞中，兴寄青云上。
天风浩浩来，海气相鼓荡。东望蓬莱山，飘渺指所向。
神仙本虚无，不用乘槎访。即事多所欣，如愿亦相偿。
即看广厦开，转瞬崇墉创。讼庭落花閒，归来更酬唱。
曲尽江流路有无，故乡风景自清腴。趁潮数艇挂帆席，傍岸千家隐荻芦。
樵斧声稀闻赤壁，渔歌唱晚起珠湖。百年桑梓知依旧，珍重汤川忆钓图。
全家都爱踏云烟，过去青山香火缘。扶著白头拜真武，被人呼户地行仙。
摆落世尘缚，愿结岩栖缘。
一层复一层，古道多回旋。
白云随我后，幽鸟鸣我前。
云禽亦佳侣，一见即忻然。
浙水重逢地，闽州旧话稠。雷霆喧独夜，风雨动三秋。
骐骥行堪见，鹰鹯击更优。他时有谏草，知上岳阳楼。
未与骚(sāo)人当糗粮，况随流俗作重阳。
政缘在野有幽色，肯为无人减妙香。
已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黄。
花应冷笑东篱(lí)族，犹向陶翁觅(mì)宠光。
不给文人骚客做干粮，更不肯随流俗在重阳节被俗人赏识。
正因为在野外更有清幽淡色。哪肯因为无人，剪掉自己的幽香。
已是傍晚时分，在绿色的半山腰中与野菊相逢。即使匆忙也要折一枝淡黄的野菊。
野菊花也许会冷笑那些家养的菊花，因为家菊们竟然向陶渊明寻求恩宠。
参考资料：
1、章楚藩等．杨万里诗歌赏析集：巴蜀书社，1994：156-157
2、于北山．杨万里诗文选注：上海古籍出版社，1988：111-112
骚人：屈原作《离骚》，因称屈原为骚人。后将骚人墨客称那些风雅文人。糗粮：干粮。指被文人赏识。糗，炒熟的米、麦等谷物。
政缘：正因为。政，即“正”。肯为：怎肯因为，难道因为。
黄：指黄菊。
东篱族：篱边人种的菊花。
野菊花是似菊而小的黄色小花，与菊花相比，它并不太引人注目。但诗人却给了它诗情画意，让它在诗坛上占一席之位。
诗的前半用先抑后扬的笔法写。“”屈原《离骚》有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的诗句，所指的秋菊是菊而不是野菊。重阳有赏菊的习俗，两句写野菊在世默默无闻，既未被文人采用以登上文坛，更未受世俗钟爱。“况”字使次句的语气紧连首句，有更进一层的意思。
“政缘在野有幽色，肯为无人减妙香”两句，既写形态又写精神，对野菊的姿色、芳香和品性作了生动的描绘。“在野”与“在庭”相对。因不为人赏识，便任其在野自生自灭。不似一般之菊在庭院中有人着意栽培。这也许是野菊的憾事，但诗人却把这看成是快事，因为它可以避免栽培人的束缚剪裁与观菊者的诸多采摘，即不受人们的干扰，因而显得幽闲自若，别有丰彩。以至于诗人面对着它，“任是无情也动心”，情不自禁地要采来观赏——
“半山碧”写出野菊生长、繁衍的旺盛，也表现野菊的生活环境是在野外山上。“已晚”写时间，“便忙”写情状。诗人旅途之中到了傍晚，本该忙于归宿，但山中野菊的丰姿与妙香，逗得诗人即使在匆忙之中也要去折取一枝来加以观赏，诗写至此，已流露出对野菊的浓厚兴趣，而尾联更以写野菊花的自豪感来进一步表达对它的赞美：
陶渊明酷爱菊花，于宅边东篱下种菊颇多，还有“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。这两句是说，野菊花一定冷笑那些篱边的黄菊——它们正向陶渊明一类的诗人邀宠，以取得诗人吟赏的荣光。言下之意，诗人们的眼光只向着庭菊，并不转向野菊；而野菊自有不邀宠争光的品行，对那些邀宠争光的庭菊不屑一顾，惟以冷笑置之。
在无人看重的情况下，幽闲自得，不减妙香，不慕赏识，有意将它与菊花对比，并倾注了自己的关切赞美之情。这也许另有所指。诗写得脱俗、婉转、流畅，给人很深的印象。在大量的咏菊诗中，这是颇有独创性的。
