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蒿里竟何在，死生从此分。
谩传仙掌籍，谁见鬼修文。
蔡琰能传业，侯芭为起坟。
伤心北风路，吹泪湿江云。
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弱岁文推一代豪，诸公敛衽看颠毛。
天於屈宋应为地，不放先生仆命骚。
退之尝作《伯夷颂》，纲常更为文章重。小范老子翰墨香，吹醒首阳千古梦。
尔来宇宙三百年，劫灰不坏宁非天。姑苏李侯贤太守，为将手泽归云玄。
因忆右军修禊叙，智永藏之固其所。今比萧翼谁贤愚，豪夺何如能乐与。
君子于物不留意，好德终然胜好古。剑许徐君自有心，书还孔氏非无故。
粟可不食国可辞，较之一纸真毫釐。闻风廉立遽如许，信哉圣人百世师。
西山之薇何独美，向微二子一草耳。东海鲁连死犹生，中书冯道生犹死。
承平文献传至今，品题先后如盍簪。就中何人合愧死，九锡不是夷齐心。
带雪梅初暖，含烟柳尚青。
来窥童子偈(jié)，得听法王经。
会理知无我，观空厌有形。
迷心应觉悟，客思未遑(huáng)宁。
梅花还带着雪，刚刚有些暖意，烟柳也才发青。
陪着姚使君来听童子的颂歌，佛家的经书。
领会了佛理才知道我是虚无的，领悟了空也就厌恶实体了。
我迷惑的心应当觉悟，游子的思绪却还没有平和下来。
参考资料：
1、孟浩然著；曹永东笺注；王沛霖审订.孟浩然诗集笺注：天津古籍出版社,1989.11：224
2、王春红编著.禅诗精选：企业管理出版社,2013.01:6
姚使君：未详。使君，对州郡长官的尊称。惠上人：未详。上人，对僧人的尊称。
童子：经中尝称菩萨为童子，一因菩萨是法王真子，二因无淫欲之念，如世之童子。偈（jì）：又作伽陀、偈陀，意译偈颂、颂。系与诗之形式相同。一般以四句为一偈。法王：佛与法自在，称曰法王。
无我：我为“常一之体，有主宰之用“。但人身五蕴之假和合，无常一之我体；法者因缘生，也无常一之我体，故无人我，无法我。观空：此处指”析空观“，于五音等法，观查分析，离其着心。
迷心：迷惑之心。未遑宁：谓没有闲暇安息。遑，闲暇。
该诗首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描绘的淋漓尽致。精确的描写使“雪梅”“烟柳”顿现眼前。颔联“来窥童子偈，得听法王经”点名游寺主题。同时也以梵行犹如童子，深得法王经旨来表示对惠上人的赞叹。颈联写出诗人参偈听经后的感受。领会了佛理，就知道了“无我”的妙义。《观止》卷七云：“为无智慧故，计言有我。以慧观之，实无有我。我在何处，头足支节，一一谛观，了不见我。”通过“析空观”，离开对五蕴所合之“我”的执着，自然对有形的物质之躯产生厌离心。经此一番领会观察，诗人表达了对觉悟的期盼，但又因客思难平，而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛，但还是清晰的表明了诗人对清静佛门的向往之情。
衰鬓已凋潘岳，便腹顿减边韶。陋姝何必丰脸，烂饭须要长腰。
易别还如商与参，醉歌燕市怅分襟。旅游旧雨联今雨，归客越吟还楚吟。
潮落严滩残雪尽，春生湘浦紫兰深。相思一夜江花发，千里月明同此心。
朅去天台居，邑有万户酒。
一出尝十家，已觉醉屡肘。
留连多好事，方圆烦饤斗。
约趁黄昏归，不知月挂柳。
佳期又遇一阳生，百辟趋朝贺圣明。大乐九成天上奏，祥云五色日边呈。
履长共喜沾馀庆，报国难忘致太平。深愧相如宜病免，侍班何幸沐恩荣。
