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清池带灵岫，长林郁青葱。玄鸟翔幽野，悟言出从容。
鼓楫乘神波，稽首希晨风。未获解脱期，逍遥丘山中。
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浪神九陔外，研道前全真。戢此灵凤羽，藏我华龙鳞。
高举方寸物，万吹皆垢尘。顾哀朝生蟪，孰尽汝车轮。
游空落飞飙，灵步无形方。圆景焕明霞，九凤唱朝阳。
挥翮扇天津，晻蔼庆云翔。遂造太微宇，挹此金梨浆。
逍遥玄陔表，不存亦不亡。
驾飙舞神霄，披霞带九日。高皇齐龙轮，遂造九华室。
神虎洞琼林，风云合成一。开阖幽门户，灵变玄迹灭。
眼处心声句自神，暗中摸索总非真。
画图临出秦川景，亲到长安有几人？
这首诗批评了缺乏现实体验的模拟文风（如西昆体、江西诗派等），指出了诗歌（文学）创作的源泉是客观现实，真情必然来自诗人的切实生活感受。元好问认为，文学作品不是作家头脑中虚构的，而是客观现实在头脑中的反映。只有像杜甫那样“亲到长安”，对客观的描写对象有了实际的接触和体验，才能激发内心的感受，写出入神的诗句。如果一味去“暗中摸索”，临摹前人的作品，是永远不可能在诗中真实地描绘出现实对象的（“总非真”）。这样，元好问就在杜甫和杜诗的影写者们中清晰地划出了一条真、假诗人地界限。
繁霜作阴起，朱火乘夕发。清昼冷无光，兰膏坐销歇。
惟公执天宪，身是台中杰。一逐楚大夫，何人为君雪。
匆匆鬼方路，不许辞双阙。过门似他乡，举趾如遗辙。
八月黄草生，洪涛入云热。危魂没太行，客吊空骨节。
千年瘴江水，恨声流不绝。
黄白天成酒器新，晓承清露味何醇。
恰如欲劝陶公饮，西皞应须作主人。
当年豪士客扶风，曾以乡兵占首功。谈笑尚惊黄鹞子，行藏欲问白凫翁。
雨中裹饭勤深友，日下翻经折钜公。莫讶元文难索解，应知并世有扬雄。
