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在昔归运，阻乱弘多。夷山制宇，荡海为家。风云改族，日月增华。
钦圣兹远，怀道兹冲。践言动俗，果行移风。进往一篑，启或三蒙。
冰实因水，金亦在镕。惟神知化，在物立言。乐正雅颂，咸被后昆。
告奠明祀，观道圣门。日月不息，师表常尊。
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与月隔一簟，去天争半篷。
若无篷与簟，身在大虚中。
匍匐岐山下，三呼已过时。
臧孙虽有后，伯道竟无儿。
自是终身痛，空留一县悲。
老人休雨泪，转面即逢伊。
禹穴收云气，沧江亦断流。
真成扫地尽，同作上天游。
铭诔看遗史，衣冠入隐丘。
空余平世眼，曾望李膺舟。
奇外无奇更出奇，一波才动万波随。
只知诗到苏黄尽，沧海横流却是谁？
这首诗是对求奇追险诗风及其流弊的批评。苏轼、黄庭坚是北宋影响巨大的著名诗人，两人的诗歌都有很高的成就。苏轼的诗歌气象宏阔，铺叙宛转，意境恣逸，笔力矫健，常富理趣，但苏诗散文化、议论化倾向明显。苏轼有满腹才学，难免在诗中卖弄，以出新意。黄庭坚作诗则力求新奇，选材僻熟就生，喜用他人未用的典故和字句，造拗句，押险韵，做硬语，诗风生新瘦硬峭拔，善于出奇制胜。他所用“夺胎换骨”、“点石成金”增加了“以才学为诗”的倾向。苏、黄两人在技巧上力求出新，对传统有所发展变化，取得了卓著的成绩，因此元好问承认了他们在诗歌上的成就“只知诗到苏黄尽”和影响力（“一波才动万波随”）。但是另一方面，苏黄的后学者却往往没有苏黄的才力，未得其长，先得其短，容易出现一味崇尚奇险、堆砌生典、搜罗怪异形象，语言生硬晦涩、词句雕琢不自然的弊端（“奇外无奇更出奇”）。元好问批评了苏、黄诗歌缺点所造成的不良风气，同时，这也反映了元好问崇尚自然、雅正，反对险怪、雕琢的诗歌思想。
春明门外报离筵，忽为题诗意惘然。暑去清风刚拂面，雨来新水欲胜船。
谁将白璧横官道，信有黄杨厄闰年。从此思亲兼恋阙，定依南斗望中天。
神鹊神鹊好言语，行人早回多利赂。
我今庭中栽好树，与汝作巢当报汝。
谁曾白日上青天，谁羡千钟况万钱。要入诗家须有骨，若除酒外更无仙。
三杯未必通大道，一斗真能出百篇。李杜饥寒才几日，却教富贵不论年。
