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隔河图列宿，清汉象昭回。支机就鲸石，拂镜取池灰。
船疑海槎渡，珠似客星来。所恨双蛾敛，逢秋遂不开。
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少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
父子相守空山坐，无相如如寄有间。世人见静元无静，看似闲时亦不闲。
我生三月之仲丁，长庚辅日当奎星。
命居旄头身驿马，薄有抱负多飘零。
鹔鷞尝贳金陵酒，蛟龙幸护钱塘篽。
鲁连海上隐行歌，吴王台前辞下走。
清斋庾杲廿七种，短疏刘蕡四三首。
才名从知造物恶，心脏空梦神人剖。
兹辰客舍风雨俱，汤饼尚少囊中蚨。
正冠试诵《蓼莪》什，冲泥适来樱笋厨。
帐士弹筝玉连琐，庐儿执爨貂襜褕。
落花簌簌香扫途，阖座气作思驰驱。
箕不以簸斗不夬，仰面大笑真吾徒。
曾持麈尾引金根，万乘前头草五言。疏讲青龙归禁苑，
歌抄白雪乞梨园。朝惊云气遮天阁，暮踏猿声入剑门。
今日西川无子美，诗风又起浣花村。
君子仁慈犹克己，神仙安肯取人头。
春生骑吏飞尘外，便觉高情远世纷。酒泛泉香清易冽，梦侵仙骨冷难曛。
珠生沧海还惊月，鹤舞层霄不见云。无象太平今有象，共欣良相遇明君。
峨峨冰港仅通舟，策策霜风透重裘。
良为予来真好事，小留君住得销忧。
可无谭笑传觞处，剩有烟云洒笔头。
保社相娱倚公等，暮年干禄判悠悠。
