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东平刘公干，南国秀馀芳。一鸣即朱绂，五十佩银章。
饮冰事戎幕，衣锦华水乡。铜官几万人，诤讼清玉堂。
吐言贵珠玉，落笔回风霜。而我谢明主，衔哀投夜郎。
归家酒债多，门客粲成行。高谈满四座，一日倾千觞。
所求竟无绪，裘马欲摧藏。主人若不顾，明发钓沧浪。
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草木随寒暑，殊方荣悴同。苇花兼露白，柽叶未霜红。
日月双飞鸟，江湖一病翁。晚来沙屿上，愁坐独书空。
半放犹含意态殊，迷离香梦仗春扶。月明偶揭湘帘看，不是红儿是绿珠。
欲引秋声竹旋移，吟烟时一启柴扉。了无俗物迷青眼，每有轻风袭客衣。
地僻不知炎暑老，身閒潜觉道心微。茫茫尘事俱臧谷，羞偶闾阎较是非。
名卿风度足杓斜，一舸闲寻二许家。天影晓通金井水，
山灵深护玉门沙。空坛礼后销香母，阴洞缘时触乳花。
尽待于公作廷尉，不须从此便餐霞。
武陵川径入幽遐(xiá)，中有鸡犬秦人家。
先时见者为谁耶(yé)，源水今流桃复花。
进入幽静的武陵源后，村落中鸡犬处处，是那秦时人家。
最先见到这幅美景的是谁呢？如今武陵源的水流动依旧，桃花也重开了。
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幽遐：僻远；深幽。
耶：文言疑问词，相当于“呢”或“吗”。
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《武陵桃源送人》就是在这样的背景下产生的。
凤辖将军位，龙门司隶家。衣冠为隐逸，山水作繁华。
径出重林草，池摇两岸花。谁知贵公第，亭院有烟霞。
旅窗蝶梦晓惊回，默数流年秪自哀。与世迂疏甘袖手，及身强健且衔杯。
桐凋翠叶看看尽，菊著黄花旋旋开。杖屦南庵访幽事，秋光满眼送诗来。
