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南山郁岑崟，洛川迅且急。青松荫修岭，绿蘩被广隰。
朝日顺长涂，夕暮无所集。归云乘幰浮，凄风寻帷入。
道逢深识士，举手对吾揖。世故尚未夷，崤函万崄沚。
狐狸夹两辕，豺狼当路立。翔凤婴笼槛，骐骥见维絷。
俎豆昔尝闻，军旅素未习。且少停君驾，徐待干戈戢。
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丈夫生世间，虽死期不朽。宁令七尺躯，泯没百年后。
圣主居九重，太平日云久。勾陈肃羽卫，列象应星斗。
柰何折冲具，往往犹掣肘。豢养空复勤，骊黄纷牝牡。
徭蛮昔梗化，淮盗近兴丑。奇策殊不闻，深恩讵堪负。
桓桓李将军，仗节海隅守。铁甲萦绿縢，金符绾朱纽。
平生韬略书，披绎长在手。智勇未及宣，青萍夜常吼。
先生制夷夏，武备殊不苟。先事防不虞，威声詟飞走。
马援革裹尸，王罴箭如首。一怀报国志，爵禄随亦厚。
双瓶送君别，行旆依官柳。赠言岂徒为，醉击秦声缶。
发地结菁茆(máo)，团团抱虚白。
山花落幽户，中有忘机客。
涉有本非取，照空不待析。
万籁俱缘生，窅(yăo)然喧中寂。
心境本同如，鸟飞无遗迹。
选择吉地用青茅盖成禅堂，青山团团围住虚白的建筑。
山花飘落在幽静的门前，忘机的禅客在禅堂端坐。
涉及了有并非有意去取得，观照于空也不用去解析。
天地万籁都有缘而生，喧闹当中也有深深的沉寂。
心与物境本同一而无区别，正像鸟飞不留任何痕迹。
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菁茆：即青茅。虚白：虚白暗指禅堂，堂为环山所抱，意谓心境清静无欲。
忘机：忘机客，谓重巽。
空：照空，针对“有”而感受“有即是空”。照，观照、照见之意。
万籁：各种自然之声响。缘，因缘，梵语尼陀那。佛教以为森罗万象皆由缘而生。窅然：怅然。
心境：境，指心所攀缘处。心、境本同一而无区别。
柳宗元初贬永州，住龙兴寺，曾与和尚交往，探讨佛理。龙兴寺旧址在潇水东岸，永州芝山城南太平门内。当年寺里有和尚重巽，即巽公，是湛然的再传弟子，与柳交往颇深。故柳有《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》、《送巽上人赴中丞叔父召序》，并作《永州龙兴寺西轩记》赠巽上人。组诗《巽公院五咏》作于公元806年（元和元年），写的是龙兴寺里有关事物和景色。这首《禅堂》是组诗的第三首。
《禅堂》与《净土堂》、《曲讲堂》的内容密切相关，写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化，先是描写：“发地结青茆，团团抱虚白。”像是一特写镜头，刻画出“禅堂”的特点：青茅盖成的禅堂，青山团团围住虚白的建筑。然后，由外及内，由物及人，山花飘落在幽静的门前，禅堂中坐着忘机的禅客，突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层，用禅语叙说对佛学的理解：涉及了有并非有意去取得，观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生，喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透，是禅客（诗人）进入禅堂的收获。最后二句：“”表现了空有双亡、心境如一的境界，使诗意得到升华。
知己不易得，相知贵知心。
我行遍四方，公独知我深。
公如千丈松，凛凛有直气。
我如松下草，亦有傲霜意。
公分刺史符，朅来淮上州。
而我倦游者，振衣从公游。
花月醉管弦，江山随杖履。
激水湔穷愁，逢人赏佳句。
政成公入觐，酒尽客语离。
叠鼓催发船，不顾邦人悲。
邦人勿深悲，宣室定前席。
公必念尔民，还陈治安策。
吾君自神圣，事君公不欺。
祝公但加餐，慰此邦人思。
西楼门外数峰青，合看芙蓉展看屏。
回首东郊晴日出，千人跃马上天庭。
何年鬼斧开形胜，此日词人作壮游。吞壑岚光溟晓日，映岩树色澹清秋。
高盘睥睨红尘断，绝顶徘徊紫气浮。纵览巨灵真法界，何须海上觅丹丘。
除夕如寒食，人烟禁不炊。袁安谁问死，方朔自啼饥。
野火焦良玉，寒机弃乱丝。白头将暗眼，更望太平时。
神清已觉三清近，目断仍劳万象牵。渭水远含秋草渡，
汉陵高枕夕阳天。半岩云粉千竿竹，满寺风雷百尺泉。
别有阑干压行路，看人尘土竟流年。
