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常年腊月半，已觉梅花阑。
不信今春晚，俱来雪里看。
树动悬冰落，枝高出手寒。
早知觅不见，真悔著衣单。
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坐惜江南树，春当塞北花。
丛中澹芳色，歌里逗年华。
竞月宜香泛，娇风恰影斜。
佳人正堪忆，持此代疏麻。
曾子寝(qǐn)疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申(shēn)坐于足，童子隅(yú)坐而执烛。童子曰：“华而睆(huǎn)，大夫之箦(zé)与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿(jù)然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！”（童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨，一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
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曾子：即曾参，孔子弟子。寝疾：病倒，卧病，此偏向于病倒。寝，睡卧。疾，小病。乐正子春：曾参的弟子。曾元、曾申：都是曾子的儿子。隅：名词作状语，在角落。华而睆：华美，光滑。箦：席子。瞿然：惊叹的样子。季孙︰鲁国大夫；曾子受其赐箦，非礼也。革：通“亟”，指病重。变：在此指移动姑息：无原则的宽容正而毙︰谓合于正礼而殁。反：同“返”。没：同：“殁”，死。
文章的宗旨是显而易见的，不是暴露“礼”的崩坏，而是想通过这个故事告诉人们：礼是比生命更重要的东西，曾参是以身护礼的典范。对于今天的读者来讲，以曾参为榜样，那是迂腐至极的。但抛开曾参所守“礼”的内容，他那种严于律己，知错必改的精神，也是令人感动的。“君子爱人以德，细人爱人以姑息”，将“德”的内容以新易旧，仍然是富有生命力的名言。
临终易箦，对于曾子来说，不过是其一生中最微乎其微的生活细节，而这个细节正是回光返照中一道耀眼的闪光。《礼记》的原创者，对于这个细节做了简洁而生动地描绘。虽用字不多，但侍疾的场景具体，人物的情态毕现。尤其是童子童言无忌，口无遮拦;曾参表态坚决，语重心长，都使人有身临其境之感。
曾子在病重之际还坚持要更换与自己身份和地位不符的床席，乃至在更换床席的过程中死去，表现了曾子恪守礼法的坚定信念，更体现儒家礼法至上的观念。这是一个极端的“克己服礼”的事例。
好读天竺书，为寻无生理。焚香面金偈，一室唯巾水。交信方外言，二三空门子。峻范照秋霜，高标掩僧史。清晨洁蔬茗，延请良有以。一落喧哗竞，栖心愿依止。奔曦入半百，冉冉颓濛汜。云泛名利心，风轻是非齿。向为情爱缚，未尽金仙旨。以静制猿心，将虞瞥然起。纶巾与藜杖，此意真已矣。他日云壑间，来寻幽居士。
锦织并蒂花，花成谩停梭。停梭复细看，人与花如何？
明月照中天，败叶鸣寒柯。谁知恩爱心，翻成离恨多。
迟日未亭午，初程一舍过。
村边斜入市，桥腹暗通河。
乳鹊鸣争树，耕夫说种禾。
行逢寒食节，最好是清和。
百顷湖光无边浩，千年月色无穷皓。画舟隐跃泛游来，浮光飞艳动洲岛。
歌舞场头公子酣，丝竹行中佳人造。轻调宛转雪云飞，坐客呶号皆潦倒。
佳人欢容逐谁开，公子逸兴横难扫。繇来佳人常解欢，繇来公子不知恼。
不有若翁费尽多心图百万，安能博得湖中一声好。
但愿公子百万时贯盈，湖头佳人终不老。
山腹苍皮罅。劈巉岩、一洼深黑，险于人鲊。仄嵌斜攒龟脊滑，林气水声交射。
有屈曲、龙蟠其下。上搆危梁淩绝巘，窈而深、凿孔行人怕。
吸冷瀑，半空挂。
坏廊欹磴哀湍泻。望参差、雕棂黛阁，晶荧入画。故国江山还在眼，添了西风战马。
又殿上、夜钟将打。雨蚀残碑名姓在，醉摩崖、汝是知音者。
相对坐，草堪藉。
