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尔家何在潇湘川。
青莎白石长沙边。
昨梦江花照江日。
几枝正发东窗前。
觉来欲往心悠然。
魂随越鸟飞南天。
秦云连山海相接。
桂水横烟不可涉。
送君此去令人愁。
风帆茫茫隔河洲。
春潭琼草绿可折。
西寄长安明月楼。
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秦地见碧草，楚谣对清樽。把酒尔何思，鹧鸪啼南园。余欲罗浮隐，犹怀明主恩。踌躇紫宫恋，孤负沧洲言。终然无心云，海上同飞翻。相期乃不浅，幽桂有芳根。尔家何在潇湘川， 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日，几枝正发东窗前。觉来欲往心悠然，魂随越鸟飞南天。秦云连山海相接，桂水横烟不可涉。送君此去令人愁，风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。
林中空寂舍，阶下终南山。
高卧一床上，回看六合间。
浮云几处灭，飞鸟何时还。
问义天人接，无心世界闲。
谁知大隐者，兄弟自追攀。
林中有我空寂的僧舍，阶下是那连绵的终南。
高卧在绳床之上，放跟望天地之间。
浮云处处幻灭，飞鸟几时飞还。
问义时天人相接，无心间世界清闲。
有谁知这真正的隐者，让我们兄弟追随相伴。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第15页
青龙寺：位于长安之东南，《长安志》：“南门之东青龙寺，本隋灵感寺，582年（开皇二年）立。”青龙寺北枕高原，前对南山，为登眺之绝胜之地。空寂舍：僧人所住的房子。《维摩经》：“毕竟空寂舍。”鸠摩罗什日：障蔽风雨，莫过于舍；灭除众志，莫过于空。空为理宗，以为常宅也。
六合：天地四方。
飞鸟何时还：这一句用陶渊明《归去来辞》‘‘云无心以出岫，鸟倦飞而知还”句意。
大隐者：不拘归隐形式而心意真正隐遁的隐者。王康琚诗云：“小隐隐林薮，大隐隐朝市。”
诗人王缙出生在一个信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰极深。然而王缙一生又一直做着大官。如何解决这仕与隐、入世与出世的矛盾，王缙找到了一条途径，即做一个不拘外在形式、而求心灵解脱的大隐者。这首游青龙寺的诗作便表现这种倾向。青龙寺，原本是远离长安城的一个清静之所，但王缙却不写它的僻静。诗中先是烘托隐者的气度，然后以浮云与飞鸟写世界的喧嚣，再写这位大隐者由于得道而与天地相通，既然他无心于人事，那不论他身处何方，都会是清静的境界。王缙借昙壁上人写出自己的理想。这是中国化了的佛教信仰态度，它使世人想起六祖慧能对佛教修持方式所提出的革新主张：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”
投身落穷谷，默默类囚拘。
情忘侣木石，机谢友禽鱼。
粲粲陈夫子，文章德行俱。
虽云相知晚，既合乃不渝。
我官洛水滨，君寄鹿山隅。
孰谓百里遥，满案堆君书。
诗坛两不慑，日夕斗戈殳。
我赠白玉璧，子还明月珠。
今春子遇我，为我驻骊驹。
高怀坐披豁，一饮倒双壶。
联骑失洛桥，据鞍递歌呼。
剧谈烬饮烛，痛饮销炎炉。
首夏余春妍，子还自西都。
连朝守杯勺，芍药正芬敷。
插花乌帽倾，醉倒傍人扶。
已别尚反顾，将归重踌躇。
官期子当满，念别久郁纡。
况乃西郊道，匆匆遇行车。
一酌不暇劝，矧欲尽子娱。
亦知微诚薄，所惜违区区。
亲友义不小，况乃知心欤。
忽忽流水滨，尚将执子袪。
愿子保多福，六翮纵南图。
永此金石交，皦皦坚终初。
门外秋波阔，寒光悦醉眸。白鸥閒对我，红叶暗藏楼。
酒旆垂邻馆，渔灯见远洲。虞卿谙史笔，终日著穷愁。
因登巨石知来处，勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木，
动时顷刻遍乾坤。横天未必朋元恶，捧日还曾瑞至尊。
不独朝朝在巫峡，楚王何事谩劳魂。
邻父谦为白发兄。床头冷炙泪如酲。人间鳏独有真情。
残月催行悬马首，危城绕梦落鸡声。天涯异路亦归程。
山翁作园沼，安乐及禽鱼。
凡草犹当养，芳兰可得锄？初非治一室，亦岂爱吾庐。
暮境虽云迫，心期故有余。
