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江边黄鹤古时楼，劳置华筵待我游。楚思淼茫云水冷，
商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。
总是平生未行处，醉来堪赏醒堪愁。
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郁金香汗裛歌巾，山石榴花染舞裙。好似文君还对酒，胜于神女不归云。
梦中那及觉时见，宋玉荆王应羡君。
齐安花满海棠枝，书到真胜梦见之。已喜栽培犹有地，却怜吟赏不同时。
江边一舸还谁问，坡后千年又此诗。若论品题吾晚矣，为君聊复倒清卮。
江边黄鹤古时楼，劳致华筵待我游。
楚思淼茫云水冷，商声清脆管弦秋。
白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。
心画心声总失真，文章宁复见为人。
高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！
这首绝句通过评论西晋太康诗人潘岳批评、嘲讽潘岳做人做诗的二重性格。元好问从诗写真情出发，鄙视诗写假话，言不由衷的作品。潘岳的作品描绘自己淡于利禄，忘怀功名，情志高洁，曾经名重一时，传诵千古。但是他的实际为人，却是躁求荣利，趋炎附势，钻营利禄，谄媚权贵的无耻小人。因此元好问认为，扬雄说的“心画心声”，以文识人是不可靠的，会“失真”，即言不真诚，言行不一的问题。识人，不能只观其文，还要看是否言行一致，心口如一。
所谓“言为心声”、“文如其人”，不能绝对化，因为人的思想感情是复杂的、充满矛盾、发展变化的，有时也会出现假象。这样就要善于分析复杂的矛盾现象，善于识别假象，才能获得正确的认识。诗歌史上诗与人不统一的现象不独潘岳，元好问的针砭是深刻的。
剪剪江风雪应时，雪中春在老梅枝。朝来折作江南信，戏蝶游蜂总未知。
梦到醒时夜未醒，披衣拥网坐愁城。翻将落叶萧萧影，听作零零断雨声。
万象终归馀独我，一生无奈是多情。何当虚拟东山宅，自把心田细细耕。
声利争驰毫末间，几人能得健时閒。不须展画相撩弄，昨夜秋风忆故山。
