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正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前。
为感君恩须暂起，炉峰不拟住多年。
久眠褐被为居士，忽挂绯袍作使君。
身出草堂心不出，庐山未要勒移文。
三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回。
山色泉声莫惆怅，三年官满却归来。
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自净方能净彼，我自汗流呀(ha)气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗，俯为人间一切。
自己洁净才能使他人洁净，我自浴身之后，出现汗流而又哈气之效果。给参与浴佛活动的人们传话，只管四大和合幻身与三昧游戏。径直洗吧！径直洗吧！俯首为了摆脱人间众生苦难而洗吧！
参考资料：
1、谭新红，萧兴国，王林森．苏轼词全集汇校汇注汇评．武汉：崇文书局，2015年8月：304
2、朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明．苏轼词新释辑评．北京：中国书店出版社，2007年1月：919-921
如梦令：又名“忆仙姿”“宴桃源”。五代时后唐庄宗（李存勗）创作。《清真集》入“中吕调”。三十三字，五仄韵，一叠韵。彼：他人，别人彼：他人，别人。呀气：张口大力呼吸，喘气。澡浴人：参与浴佛活动的人们，这里代指世人。肉身：佛教称“地、水、火、风”四大和合的幻身。游戏：出自《景德传灯录·池州南泉普愿禅师》：“（普愿）扣大寂之室，顿然忘荃，得游戏三昧。”这里指自在无碍，而常不失定意。但洗：径直洗吧！
第一、二句，将心比心，现身说法来谈浴佛的生理效果，只有“自净”才能彼净。这一富有哲理的佛学思想，显示出苏轼天涯沦落不沉沦的勇气。“汗流”代指污垢除尽，“呀气”代指浊气被完全清除，所以苏轼感到浴佛是特别舒适的。
第三、四句，进深一层，借“寄语澡浴人”之机肉身游戏，摒除杂念，心不散乱，专注一境，抒发了苏轼运用佛学思想来游戏人生，以娱身心。其心理平衡的效果是显而易见的，苏轼也常得趣于某事或懂得其中奥妙而以游戏出之。
最后三句，近乎一种呼喊：径直洗吧！径直洗吧！不仅仅是为了个人“洗荣辱”，更重要的是为了冲刷人间众生的一切苦难，这正是苏轼要做一个“清净人”“肉身”而游戏三昧的真谛。
全词侧重于浴佛的效果及其心理探索，所表述的思想意义全在于苏轼的“不须天眼，自然观见，十分世界”的宇宙观和“得于自然，游戏三昧”的人生观。正因为“居士本来无垢”，所以苏轼才有资格喊出“俯为人间一切”的人道主义呼声。
去年巴蜀失秋成，西顾饥流恻睿情。尝忝乘轺宣渥命，更烦持节拯遐氓。
夜亭微雨多侵梦，春峡繁花少记名。到日莫辞行部数，属城凋瘵望君生。
远水全无地，高城略近天。龙吟忽半见，虹饮竞相鲜。
鱼鳖争乘渚，儿童狭济川。秋风只昨日，物意已萧然。
却到深山岁已残，西风连日作晴寒。
尘埃季子貂皮敝，憔悴休文革带宽。
往复七旬人意怠，崎岖千险马行难。
三关犹有燕山隔，安得陵空纵羽翰。
展历看除日，终年损道心。戴难带雪访，杜鲜惊人吟。
两度叨知篆，三季未买琴。白头犹逐逐，已觉错弥深。
满庭微雨梦醒时，侵晓将来绝妙词。为客几回伤仁事，怀人千里寄相思。
铜台伫望霓裳舞，金谷扶归锦帐移。不如与子甘贫贱，村酒山歌足自怡。
牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴，
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时，平原草初绿。
三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。
