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扁舟厌泊烟波上，轻策闲寻浦屿间。虎蹋青泥稠似印，
风吹白浪大于山。且愁江郡何时到，敢望京都几岁还。
今日料君朝退后，迎寒新酎暖开颜。
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暮雨来何急，乘时助发生。水边千树暗，篷底一灯明。
半夜起乡思，空陂闻雁声。春风故留客，不为阻归程。
江流浩浩吞长天，打篷巨浪翻银山。篙师维舟不敢发，东望微茫尽溟渤。
荒村古渡生客愁，丹枫落叶秋飕飕。夜半西风卷江雨，咿轧数声闻过橹。
风收雨霁晨气清，金乌荡漾波间明。舟人欢呼指归路，十幅蒲帆顺风去。
敕水鞭潮势自雄，此身原不畏蛟龙；明朝鹢首还东指，禁得谁传万里风！
惊涛卷长空，气势来东北。密雨抛散珠，油云张重幕。
琴书颇繁重，汊港复幽僻。草深蚊蚋骄，潮急鱼虾掷。
回波迟双棹，暝我欺行客。嗟我尘世劳，言念保身哲。
遥睇景转韬，养静神逾寂。指点来时路，迷茫芦花白。
不著一字，尽得风流。
语不涉难，已不堪忧。
是有真宰，与之沈浮。
如渌满酒，花时返秋。
悠悠空尘，忽忽海沤。
浅深聚散，万取一收。
不用文字明确表达，就能显示生活的美妙。
文辞虽未说到苦难的情状，读时却使人十分哀伤。
事物存在着实在的情理，作品和它一起沉浮呼吸。
含蓄，就像漉酒时酒汁渗漏不尽，又如同花开时遇到满天霜气。
空中的沙尘游荡不定，海里的泡沫飘荡涌流。
万物不断变化聚散，诗歌需要博采精收。
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唐代是中国诗歌文化发展的巅峰，不论是从诗人规模还是作品质量上，再没有哪个时期能望其项背。这一时期，诗歌理论发展也达到了一个巅峰，司空图的《二十四诗品》便是其中的代表作，这部着重探讨诗歌美学问题的理论著作也成了中国文学史上的经典名篇。
《含蓄》一则是《二十四诗品》的第十一品，是全书最具文采的篇章之一，向来为人所称道。既名曰“含蓄”，下笔就不能太露骨，提出要“不著一字，尽得风流”。作诗也好，行文也罢，神韵首先是摆在第一位的，就是要让读者品出“韵外之致”和“味外之旨”来。紧接着，为具体阐述这种思想，作者首先举了个例子，“语不涉难，已不堪忧”：在措辞上没有苦大仇深的句子，但蕴含在字间的忧患就足以让人唏嘘不已，以文已尽而意有余，回味无穷为上。
第二段是在第一段基础上的递进，主要是想说明含蓄所要达到的境界，“是有真宰，与之沈浮”。所谓的“真宰”语出《庄子•齐物论》，即指万物运行的内在规律，在此则是指作品的内容和情感。含蓄不是一成不变的，要根据作品的“沈浮”而“与之”，须得自然。如酒之溢出于器，虽已积满，而仍不休；抑如花之将绽，遇有秋寒之气，则必放慢其速，含而不露。这两个比喻，不仅切合命题，而且给人以美的享受，所以说这则很有文采。
文到第三段而境界始大，空中之尘、海中之沤，无穷无尽，而诗人只要取其九牛之一毛，也就理解他们的特质了。进而以一驭万，笼天地于形内，挫万物于笔端。而末句之“万取一收”与首句“不著一字，尽得风流”这一纲领性判断相照应，这也正是一种含蓄的笔法。
兄弟情如何，昔闻田氏子。堂前紫荆树，菀枯系忧喜。
人同树欣欣，树为人旎旎。人情有断绝，树亦从兹已。
感此欢如初，复使成连理。草木天地心，终古宜不死。
我行过柏榔，蓦见紫荆里。高榜揭当途，意在风万纪。
如今参商满天地，争说庭前荆亦紫。
月淡云浓弄晓晴，草中白处路微明。
垂鞭缓辔十余里，始听鸣鸡第一声。
