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白蘋湘渚曲，绿筱剡溪口。各在天一涯，信美非吾有。
何如此庭内，水竹交左右。霜竹百千竿，烟波六七亩。
泓澄动阶砌，澹泞映户牖。蛇皮细有纹，镜面清无垢。
主人过桥来，双童扶一叟。恐污清泠波，尘缨先抖擞。
波上一叶舟，舟中一尊酒。酒开舟不系，去去随所偶。
或绕蒲浦前，或泊桃岛后。未拨落杯花，低冲拂面柳。
半酣迷所在，倚榜兀回首。不知此何处，复是人寰否。
谁知始疏凿，几主相传受。杨家去云远，田氏将非久。
天与爱水人，终焉落吾手。
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后死非初望，馀生只自悲。旧交孤剑在，壮志短檠知。
行步虽依杖，光阴未付棋。为农自当力，不为学豳诗。
故事修春禊，恩筵启凤林。
风光来莽苍，和气动幽沈。
六豆分肴贵，千钟酌醴深。
执兰游洧水，忘味听韶音。
凫藻群官意，云天上帝心。
叨陪宴湑召，非服愧华簪。
无事经年别远公，帝城钟(zhōng)晓忆西峰。
炉烟消尽寒灯晦(huì)，童子开门雪满松。
我无端端离开“远公”多年了，此刻长安城中清晓闻钟令我回忆起他所在的西峰佛寺来。
住一师也许还在室中煮茗读经，不觉烟炉中焚香已尽，寒灯也渐渐晦暗。外间童子见天色微明，便打开房门，不想夜来大雪，只见一片银白，门前的松树也披满雪。
2、邓丹，陈芝国著．李商隐诗选读：线装书局，2007：187
3、王颖．唐诗宝鉴至爱真情卷．陕西：陕西出版集团，陕西人民出版社，2010：28-29
无事：无端。远公：本指东晋庐山东林寺高僧惠远（一作慧远），是净土宗的初祖，此处指住一师。帝城：指京城长安。钟晓：即晓钟，是唐代京城长安清晨的一大特色，每天拂晓，宫中和各佛寺的钟声一齐长鸣，声震全城。西峰：指庐山。
炉烟：亦作“炉烟”。
首联点明诗题“忆”字。以净土宗的初祖慧远大师借指住一，既暗写其不凡，又表达了仰慕之情。为了合乎格律，诗人将晓钟加以倒装，以“钟晓”出之，此句写诗人听到京城的晓钟后，联想起住一所居山寺的钟声，想起久别的朋友。由于寺院的晓钟对于尘世中凡夫俗子来说，既宣告着宁静安详的结束，又预示着喧嚣熙攘的到来，往往最能打动人心，而感觉敏锐的诗人更能由此激起其内心的深层次体验，回忆起过往的相关人事，因此，本诗的“钟晓”意象也就能加入到对后世读者影响深远的唐诗钟声意象群落之中，成为唐代文学的一部分。尾联从”忆”字着笔，写两人在前一年的冬季，聚首青灯古寺，品茗吟诗，围炉夜话。以“炉烟”之“消尽”、“寒灯”之“晦”的物态变化来写夜色深晚，从时间上久写畅叙未眠之状，表达两人情谊之深。结句为一奇境宕出，写两人彻夜畅叙后清晨所见之雪景——馒天皆白，雪压松枝，好一个银色世界，好一个傲写青松。这景色不仅表现环境清绝高洁，而且还富合着住一不染一尘的高洁出世形象。
此诗构思巧妙，其一表现为以东晋高僧慧远作比，其二表现为景物烘托法运用得恰到好处，全诗除首句“别远公”外，无一语言及住一，然而“炉烟”、“寒松”、“童子”、“雪松”及山寺晓钟声中无不有其人在。
太液丹霞漾绿波，荣光五采贯银河。牙樯锦缆移黄伞，凤羽龙旓拂翠荷。
武士威随严卤簿，儒臣歌颂续卷阿。天王万岁天同寿，岁岁升平乐事多。
得失固有命，世人空自劳。冬温少霜雪，松短没蓬蒿。
孤宦千里远，荣名一旦高。回看碌碌者，太华与秋毫。
继月霖霪势不停，淙淙高屋似翻瓴。气昏亭阁迷仙境，云闇山川掩画屏。
垄麦潜忧化蛾白，溪荷遥想没钱青。占晴问蔡师前语，罄折恭于奉鼎扃。
客从外国来，遗我日本刀。光磨七尺镜在掌，格格刺刺寒菱毛。
夜夜声沉复声响，射人阴火沙号号。过海能令海神战，过河能令蛟母变。
此刀托身寒星华，仄面削石如削瓜。动着颜面丹赭红，报雠报恩两眼雄。
国人七岁教舞剑，八岁教刀更教箭。十岁身长腰在鞘，刀间不使妇人见。
处处创痕满体瘢，刀利刀钝听刀环。打铁打刀宣咒语，杀人祭刀尸祭雨。
提出冥冥海气腥，残形短首髑髅鸣。谁能夺取跨上马，为君定统平天下。
