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儿时拜公床,眼碧眉紫烟。
舍前架茅茨,炉香坐僧禅。
女奴煮甖粟,石盆泻机泉。
今来扫门巷,竹间翁蜕蝉。
堂堂列五老,胜气失江山。
石盆烂黄土,茅斋薪坏椽。
女奴为民妻,又瘗蒿里园。
当年笑语地,华屋转朱栏。
课儿种松子,伞盖上参天。
投策数去日,木行天再环。
先生古人风,铁胆石肺肝。
眼前不可意,壮日挂其冠。
解衣庐君峰,洗耳瀑布源。
雾豹藏文章,惊世时一斑。
众人初易之,久远乃见难。
忆昔子政在,为翁数解颜。
五兵森武库,河汉落舌端。
王阳已富贵,尘冠不肯弹。
呻吟刊十史,凡例墨新乾。
宰木忽拱把,相望风隧寒。
百楹书万卷,少子似翁贤。
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又名:野田黄雀行
置酒高殿上,亲交从我游。
中厨办丰膳,烹羊宰肥牛。
秦筝何慷慨,齐瑟和且柔。
阳阿奏奇舞,京洛出名讴。
乐饮过三爵,缓带倾庶羞。
主称千金寿,宾奉万年酬。
久要不可忘,薄终义所尤。
谦谦君子德,磬折欲何求。
惊风飘白日,光景驰西流。
盛时不再来,百年忽我遒。
生存华屋处,零落归山丘。
先民谁不死,知命复何忧?
好酒佳酿摆放在高殿之上,亲近的友人跟随我一同游玩。
内厨做好了丰盛的菜肴,烹制鲜美可口的牛羊肉。
秦风的古筝声是多么慷慨激昂,齐地的琴瑟声是那么柔和婉转。
还有出自阳阿的奇妙舞蹈,来自京洛的著名歌曲。
在歌舞中饮酒过了三杯,我们解开衣袋尽情享用了美味佳肴。
主人和宾客相互行礼,相互献上最美好的祝福。
要谨记旧时结交的朋友不能遗忘,厚始薄终也不与道义相符。
那君子躬身而谦逊是因为他美好的品德,并不是有任何的企求。
白天里疾风吹过,日光渐渐向西流走。
青春年华不会再来一次,死亡之期已忽然向我迫近。
就像花叶虽然生长在华美的庭院之中,飘零之后也要重归于荒芜的山丘。
然而从古到今,谁能没有一死?既然知道了命运本该如此,我们还有什么好忧愁?
参考资料:
1、傅锡壬.大地之歌——乐府.北京:线装书局,2012:258-262
阳阿:古之名倡阳阿善舞,后因以称舞名。讴:民歌。
爵:古代饮酒的器皿,三足,以不同的形状显示使用者的身份。
这是一首独具特色的游宴诗。它通过歌舞酒宴上乐极悲来的感情变化,深刻地展示了建安时代特有的社会心理。人生短促的苦闷和建立不朽功业的渴求交织成这首诗的主题,表现出“雅好慷慨”的时代风格。
这首诗的章法巧妙,很见匠心。诗歌在以较多的笔墨描写美酒丰膳、轻歌曼舞、主客相酬的情景之后,笔锋一转,吐露出欲求亲友忧患相济、共成大业的心愿,再转为对人生短促的喟叹,清醒地指出“盛时不再来”。至此,酒宴的欢乐气氛已扫荡一尽,乐极而悲来的心理历程完整地表达出来了,引人回忆起开篇的浓艳之笔、富贵之景,更添几分悲怆之情。如此立意谋篇,称得上是思健功圆了。
诗中两个意蕴含蓄的设问句:“谦谦君子德,磐折欲何求”、“先民谁不死,知命复何忧”,是展示心理波澜的关键,透露了诗人对于人生意义、生死大关的思考。“欲何求”,“复何忧”,寓答干问,大有意在言外之妙。
瑶林新睹玉为墀,瑞竹双擎待凤枝。共本分岐骈粉节,龟趺御制有新诗。
我本卫川豪,君作燕城客。意气各千里,相逢在燕陌。
燕城燕陌跨京华,青烟作帐银为沙。五侯龙马耀金鞭,苍螭宝带屈盘拿。
层城日出歌钟起,绣户珠箔幌罗绮。遥忆夔龙集凤池,亦知卫霍矜戚里。
笑倚青萍剑,耻上黄金台。昭王非帝胄,乐毅自凡材。
燕丹空有心,荆卿徒悲哀。白虹没长云,易水不能回。
瑶华翠葆浮云没,锦石雕甍秋后伐。古人已见覆苍苔,今人空对西山月。
西山月出宫殿寒,坐愁白发惊飞湍。风云万里不相待,白羲垂耳蛟龙蟠。
鸡鸣开九关,天狼若可攀。誓欲请长缨,系胡燕然山。
长缨系胡心不朽,君去青山但挥手。落日天风吹海波,月明来劝一杯酒。
酒中慷慨乐事无,据地酣歌玉唾壶。晋石山川为君迓,千岩万壑来长途。
往日春光怀我处,奇花不尽相思树。葡萄露下馀空醅,终日待君那能顾。
沧洲今已暮,瑶草不知路。欲乘黄鹤一问之,为予净扫南田雾。
洞庭有二女,绰约戏中洲。朝为沅澧行,暮作潇湘游。
亭亭素月夕,袅袅金风秋。怆然江皋望,佩声何处求。
幸免非常病,甘当本分衰。眼昏灯最觉,腰瘦带先知。
树叶霜红日,髭须雪白时。悲愁缘欲老,老过却无悲。
云罩千山暗,恩沾万物春。溶溶添细浪,点点湿芳尘。
红洗花容净,青滋柳色新。东郊农事动,渐快一犁人。
菱叶参差萍叶重,新蒲半折夜来风。
江村水落平地出,溪畔渔船青草中。