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且然聊尔耳，得也自知之。
独笑真成梦，狂歌或似诗。
照滩禽郭索，烧野得伊尼。
早晚来同醉，僧窗卧虎皮。
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霜松雪竹老重寻，南荡东陂水自深。
凤去宅存谁与住，不如作寺免伤心。
盥漱焚香坐翠微，烟霞犹在芰荷衣。怪来不作人间梦，一夜寒泉拂牖飞。
一别无书到海滨，人传公子未归秦。几年秋草淹穷巷，半领青衫负老亲。
闭目平生皆觉病，观心终夜不生尘。相知独有西崦月，长向高楼照此身。
禅客归心急，山深定易安。
清贫修道苦，孝友别家难。
雪路侵(qīn)溪转，花宫映岳看。
到时瞻(zhān)塔暮，松月向人寒。
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
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孝友：善事父母为孝，善事兄弟为友。
花宫：佛教中，花为6种供物之一。花皆可开敷结实，以譬万行之因皆有成就佛果之能。花之形色相好，可以之庄严法身。花又从慈悲生义，花有柔软之德。花之取义甚丰，因此，寺院多以花装饰，诗中称之为“花宫”。门云：‘花药栏。’”
禅宗将宗教拉向生活，但它毕竟是一门宗教。禅宗讲求开悟心性，但它亦有外在修道形式。坚持修道，进入清净的禅境，对于一般人而言，并非易事。功名利欲，易使人迷失。而生计人情，亦使人易生退转之心。是否能入禅，不仅是心智的问题，亦关涉心志。该诗便写一位艰难地迈向禅门的僧人。僧人返家一转，却急急地要归山去，只因深山里才可禅定，可见这是一个初学者。他家庭生活的清贫更加重了他修道的清苦，他从小所受的中土文化的传统教育——孝养父母、友爱兄弟更使他难以出家。可是他毕竟走了。挣脱各种羁绊进入禅门，是须有勇猛精进的精神的。经过艰难的雪路跋涉，他终于到达了一个灿烂的境界：装饰着鲜花的禅院与山岳的秀色交相辉映。而此时，他还须勤行修习，使自己所修之功德不退失退转。试想暮色苍茫之时，瑟瑟松风、冷冷孤月，他是否会觉得清苦，他是否又会牵记起家里的亲人。解脱烦恼，修成正觉真须有不退转之菩提心。
满筵红蜡照香钿，一夜歌钟欲沸天。花里乱飞金错落，
月中争认绣连乾。尊前莫话诗三百，醉后宁辞酒十千。
无那两三新进士，风流长得饮徒怜。
倒翁翻盆势莫禁，旱滩焦碛尽低沈。
定知此喜非常喜，只是将心去比心。
人乐和丰方卖剑，谁贪遗滞忽亡簪。
村翁曳杖前山去，丁祝孙来酒户寻。
钱塘门外西湖西，万松深处古招提。
孤塔昂昂据要会，湖光滟滟明岩扉。
道人安禅日卓午，寺外湖船沸箫鼓。
静者习静厌纷喧，游者趋欢穷旦暮。
非喧非寂彼何人，孤山诗朋良独清。
世间名利不到耳，长与梅花作主盟。
嗟我於此无一得，曾向峰前留行迹。
天涯暮景盍归来，坐对此图三太息。
