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昨夜风吹茅苇纷，今朝急雨洗崖痕。
山山霞没江喧枕，树树鸠鸣云到门。
隐几真心开暝照，繙书老膝痹危蹲。
山居染得疏慵病，无复功名皓首论。
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南窗坐掩读残书，落尽梨花雨点疏。
短梦或因中酒后，轻寒已过禁烟余。
芹香堕几初归燕，泉脉通池欲上鱼。
搔首故人怀别久，欲凭尺素问何如。
昔年居汉水，日醉习家池。道胜迹常在，名高身不知。欲依天目住，新自始宁移。生事曾无长，惟将白接z5.
独有思亲泪，逢春洒更多。两年经别久，千里奈愁何。
画阁迟迟日，珠湖渺渺波。归期休复问，一岁一蹉跎。
春日游苕霅，复兹对画图。青山白云际，绿树幽人庐。
众芳生涧曲，新泉落岩趺。不见黄叔度，东风忽愁予。
正飞雪。园林一样梨花白。梨花白。画堂帘卷，暖生春色。
嵇康转轴声幽噎。新来多病娇无力。娇无力。浅红转黛，自然标格。
武陵川径入幽遐(xiá)，中有鸡犬秦人家。
先时见者为谁耶(yé)，源水今流桃复花。
进入幽静的武陵源后，村落中鸡犬处处，是那秦时人家。
最先见到这幅美景的是谁呢？如今武陵源的水流动依旧，桃花也重开了。
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幽遐：僻远；深幽。
耶：文言疑问词，相当于“呢”或“吗”。
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《武陵桃源送人》就是在这样的背景下产生的。
为客倦秋暮，投僧忽夜深。台云藉草色，檐月徙松阴。
过去空陈迹，归来违素心。此时猿与雁，并是助沾襟。
