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岩石凝清粹，端然绝世珍。
清世轻楚玉，色润胜燕珉。
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羚羊峡暗秋月高，紫云一片沈江皋。欲散不散能坚牢，风纹水纹相周遭。
穷渊蕴结而甄陶，石工下缒斤斧操。诛求窟穴驱鲸鳌，羊肝鲜割微腥臊。
拊不留手濡其膏，白叶芭蕉青葡萄。中有浮动千溪毛，纱帷画静松风颾。
琉璃匣底鸣嘈嘈，夜郎之波牂牁涛。百川砥柱归宣毫，赓金石声宁非豪。
闭门无所事，岁月忽已极。岂敢空绝交，出门谅安适。
是非敛外虑，文字堆四壁。尧舜参在前，孔孟凛居侧。
昆崙默泛览，万里在瞬息。夐古时幽寻，千年仅顷刻。
悠悠富贵士，此趣犹未得。胡为逐车马，辛苦牵事役。
百花疑吐夜，四照似含春。
的的连星出，亭亭向月新。
采珠非合浦(pǔ)，赠佩异江滨。
若任扶桑(sāng)路，堪言并日轮。
的的：明亮的样子。连星：谓光芒与星相连辉映。亭亭：高远的样子。
合浦：汉朝的一个郡，以盛产珍珠而著称。赠佩异江滨：典出旧题刘向《列仙传》，云江妃二女，游于江汉之滨，遇郑交甫，以佩珠赠之。交甫行数十步，佩珠与仙女皆不见。
若任扶桑路，堪言并日轮：扶桑，神木名。相传日出于其下。
咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看，《诗经》中的《鸱鸮》，《楚辞》中的《桔颂》已肇其端。魏晋以后，作者渐众，作品渐多，如张协、谢灵运、颜延之、鲍照、何逊等，都有“尚巧似”或“形似”的特色，所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道：“自近代以来，文贵形似。……体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮，照彻天地，如百花怒放，就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂，本不足比为春，今有灯火，不仅形象如花，亦为环境增添了暖色，所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句：“忽如一夜春风来，千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大，这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联，但写佛灯之盛、之亮，仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔，调动神话传说，一方面渲染佛灯的不同寻常，另一方面，也暗示了佛灯的神奇。至结尾处，诗人突发奇想，认为佛灯“若任扶桑路，堪言并日轮”，这固然是点出了某种喻意，但从自然现象来说，也是由黑夜到白天的一个自然的流程，从而使得通篇前后一体，非常圆融。
诗人把黑暗的大千世界变为朗朗白昼，实则暗示佛教是人们心中的一盏明灯，但这层意思完全融于诗化的语言之中，毫无枯涩之感，这反映了作者高超的艺术表现力。
白云飞空往复还，行人道上坐长叹。亲庭偶与云路值，云飞宁与人相关。
梁公去来几千载，抚卷为君增叹嘅。天涯望云伤客心，膝前一刻千黄金。
人迹来稀地自偏，閒门无事度年年。最怜十日空阶雨，铸得青青万个钱。
我从淮阳来，十日苦风雨。访古登平台，苍茫见齐鲁。
平台昔日孝王园，仪卫还同万乘尊。周庐延阁通珍馆，脩竹青池带国门。
四方宾客皆麇至，枚叔邹阳最称美。明月西堂作赋成，严霜曲榭称诗起。
荣枯翻覆那可常，左右谋臣忽中伤。日暮杵声停故苑，秋风葵藿下睢阳。
骄奢岂辨当时事，惟有怜才解人意。门馆荒凉谁曳裾，川原旷望聊停骑。
吁嗟行路良悠悠，白日经天河汉流。朱轮自古多倾覆，黄金底用如山丘。
月下长裙曳，樽前倒屣迎。风尘方满眼，南北转关情。
结客无全论，谈兵剑有声。鸡鸣递鱼钥，起舞欲专征。
