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越溪千里碧滔滔，匹马西游岂惮劳。文牍甚稀如吏隐，江山有助作诗豪。
和风尽日生眉宇，白发何年上鬓毛。好向尧庭露华彩，韶音方奏德辉高。
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自净方能净彼，我自汗流呀(ha)气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗，俯为人间一切。
自己洁净才能使他人洁净，我自浴身之后，出现汗流而又哈气之效果。给参与浴佛活动的人们传话，只管四大和合幻身与三昧游戏。径直洗吧！径直洗吧！俯首为了摆脱人间众生苦难而洗吧！
参考资料：
1、谭新红，萧兴国，王林森．苏轼词全集汇校汇注汇评．武汉：崇文书局，2015年8月：304
2、朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明．苏轼词新释辑评．北京：中国书店出版社，2007年1月：919-921
如梦令：又名“忆仙姿”“宴桃源”。五代时后唐庄宗（李存勗）创作。《清真集》入“中吕调”。三十三字，五仄韵，一叠韵。彼：他人，别人彼：他人，别人。呀气：张口大力呼吸，喘气。澡浴人：参与浴佛活动的人们，这里代指世人。肉身：佛教称“地、水、火、风”四大和合的幻身。游戏：出自《景德传灯录·池州南泉普愿禅师》：“（普愿）扣大寂之室，顿然忘荃，得游戏三昧。”这里指自在无碍，而常不失定意。但洗：径直洗吧！
第一、二句，将心比心，现身说法来谈浴佛的生理效果，只有“自净”才能彼净。这一富有哲理的佛学思想，显示出苏轼天涯沦落不沉沦的勇气。“汗流”代指污垢除尽，“呀气”代指浊气被完全清除，所以苏轼感到浴佛是特别舒适的。
第三、四句，进深一层，借“寄语澡浴人”之机肉身游戏，摒除杂念，心不散乱，专注一境，抒发了苏轼运用佛学思想来游戏人生，以娱身心。其心理平衡的效果是显而易见的，苏轼也常得趣于某事或懂得其中奥妙而以游戏出之。
最后三句，近乎一种呼喊：径直洗吧！径直洗吧！不仅仅是为了个人“洗荣辱”，更重要的是为了冲刷人间众生的一切苦难，这正是苏轼要做一个“清净人”“肉身”而游戏三昧的真谛。
全词侧重于浴佛的效果及其心理探索，所表述的思想意义全在于苏轼的“不须天眼，自然观见，十分世界”的宇宙观和“得于自然，游戏三昧”的人生观。正因为“居士本来无垢”，所以苏轼才有资格喊出“俯为人间一切”的人道主义呼声。
清时二浙湖山主，合在公家不属人。
求去非贪镜湖赐，归来便作许由邻。
喜闻吾党有高退，顿使幽居忘贱贫。
想见诗题硬黄纸，更无梦到软红尘。
总角为儿百未更，已陪先进识项名。
惯闻似觉雄风近，因问从知看日明。
千里未迎天子诏，一同先说长官清。
吏师况有桐川旧，敢向题舆问去程。
郁蓝天上艳肌神，降作人间第一真。葵萼任含倾日态，梨花翻作洗妆人。
巧添绮绣丛中景，浓污笙歌窟里尘。风雨经旬看不得，鹧鸪啼老梦中春。
送客留髡饮正忺，江城清夜月如镰。
双楼海燕巢金屋，十月流莺隔画帘。
香泽微闻尘袅袅，星河欲堕漏厌厌。
老夫忽忆西园事，衫袖龙钟已半淹。
相逢空握手，往事不堪思。见少情难尽，愁深语自迟。
草生分路处，雨散出山时。强得宽离恨，唯当说后期。
中年爱书画，益我难纷陈。谁谓雕虫技，能写天地真。
闭户到万里，何必舟与轮。平生好山水，登涉劳精神。
读书苦歰口，有如姜桂辛。掩卷易茫然，何处问前津。
同志不易得，离合有前因。金尽交自疏，直言易忤人。
无如绘画妙，披之满室春。心体得畅适，早晚常相亲。
随笔得奇境，入座耳目新。再拜书与画，真比席上珍。
