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三尺丝桐追古意，一床文史伴閒身。宁甘岑寂配前哲，羞逐纷华溷世人。
遵辖喜投延上客，莱衣时戏奉偏亲。由来善恶如冰炭，寄迹于今动择邻。
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功业未能光史册，醉吟且尔会朋游。潜心深造诗书府，摘句蕲惊翰墨流。
莘野耕烟须释耒，磻溪钓月暂乘舟。风云一旦逢知已，直取三公位黑头。
少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
明时忘世士，所乐在樵苏。自无钟鼎念，此心常宴如。
清晨砺斧出，孤云引行裾。薄暮负薪入，明月照庭除。
新篘已在瓮，邻叟行可呼。大瓢喜满眼，醉后歌呜呜。
青天若覆盂，白日无根株。不见北邙道，贵贱同丘墟。
几日风沙结襟袖，忽传嘉惠眼重开。
交情不改乘车约，和气先随掞藻来。
元帅本由诗礼选，行人愧匪语言才。
相逢且喜论平素，若校文章未易陪。
重到兰州境，吟魂觉暗消。驿城迟倦马，春气动重貂。
塞雪昏藏虏，河冰冻解桥。将军谁得似，一一汉嫖姚。
不辨宾与主，谁知是与非。夕阳相对坐，应是话投机。
老倒丹霞烧木佛，院主眉须刚突出。罪过从来作底当，谁道千虚不博实。
