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虾蟆何为者，痱磊盎于背。人言怀土虫，弃去俄复在。
昔有系青缯，酉阳志其怪。尝观三物图，副以蝍蛆带。
相持莫先动，含毒相屠脍。端欲兄龟龙，未肯弟孔翠。
俳语解人颐，子阳妄尊大。慎勿离窟穴，旁午元五辈。
东行犯日忌，束缚非其罪。倘有切玉刀，甘心脂鼎鼐。
平生不下箸，实惮背脊疥。何必食马肝，前修有明戒。
愿君勿嘲诮，微命其可贷。
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曰范村，梅开雪落，竹院深静，而石湖畏寒不出，故戏及之疏疏雪片。散入溪南苑。春寒锁、旧家亭馆。有玉梅几树，背立怨东风，高花未吐，暗香已远。公来领略，梅花能劝。花长好、愿公更健。便揉春为酒，翦雪作新诗，拚一日、绕花千转。
眼前何事不伤神，忍向江头更弄春。桂树既能欺贱子，杏花争肯采闲人。麻衣未掉浑身雪，皂盖难遮满面尘。珍重列星相借问，嵇康慵病也天真。
汉谣(yáo)魏什久纷纭，正体无人与细论。
谁是诗中疏凿(záo)手？暂教泾(jīng)渭(wèi)各清浑。
汉谣：指汉乐府民歌。魏什：指建安诗歌。什，《诗经》的雅、颂，以十篇为一卷，称为“什”，后来便以“什”指诗篇。
泾渭各清浑：泾水、渭水一清一浊，合流时清浊分明，泾渭各清浑即指泾渭分明。
这是元好问《论诗三十首》的第一首，表明了他写这组论诗诗的动机、目的和标准。元好问以《诗经》的风雅传统为“正体”，认为汉乐府和建安文学是这一传统的继续，他针对宋金诗坛上的一些弊病和“伪体”盛行、汉魏诗歌传统的淆乱，以“诗中疏凿手”为己任，要在纵览诗歌创作的历史中正本清源，区别正伪，使之泾渭分明，从而廓清诗歌发展的正确方向。
料峭东风花树暝。月过窗纱，犹见残灯影。香梦初回知害冷。
彩云低唤何曾应。
玉漏迢迢嫌夜永。一点春莺，趱上相思症。半晌隔楼还寂静。
娇娥睡去檀郎醒。
北上途未半，南行岁已阑。孤舟下建德，江水入新安。
海近山常雨，谿深地早寒。行行泊不可，须及子陵滩。
客舍春来觉梦多，黄衫连夕报登科。七星散落云中斗，独鹤高乘树杪柯。
捷足故人俱绿鬓，关心乡社渺沧波。从今不作停云望，倾耳雷门听凯歌。
霜藤捣出杵声乾，软白同绵一样看。
春借梅花香入梦，雪深茅屋不知寒。
