搜索
嫩绿桐阴夹道遮，烂红野果压枝斜。
日烘细草香无价，况有三枝两朵花。
猜你喜欢
晴边雨後麦秋时，风色轻轻日色微。
已隔深溪仍蘸水，却教人折野蔷薇。
无边行旅迹，向晚又烟浔。秋色满天地，劳人空古今。
乱帆风影碎，衰草岸容深。会得虚舟意，徒烦倚棹吟。
五载不相见，见君犹布衣。匆匆还作别，草草不成归。
柳色侵江过，梅花入路飞。孤帆那忍发，乡月正依依。
老我行骸似病梅，慰来三径长荒苔。一年一度劳存问，正是行人万里回。
故人栖(qī)东山，自爱丘壑(hè)美。
青春卧空林，白日犹不起。
松风清襟(jīn)袖，石潭洗心耳。
羡君无纷喧，高枕碧霞里。
老友栖身嵩山，只因爱这山川之美。
大好的春光，却空林独卧，白日高照也不起。
松风徐吹，似清除襟袖中的俗气；石潭水清，清洗心里耳中的尘世污垢。
羡慕你啊，无忧无虑，静心高卧云霞里。
参考资料：
1、詹福瑞．李白诗全译．石家庄市：河北人民出版社，1997年：935-936页
2、纪准．李白诗赏读．北京市：线状书局，2007年：57-58页
东山：东晋谢安隐居的地方，这里借指元丹丘山居。
洗心耳：洗心，《易·系辞》：圣人以此洗心，退藏于密。洗耳，据《高士传》记载，尧要让天下给许由，许由不答应，跑到嵩山隐居起来；尧找到他，又要让他做九州长，许由不愿意听，就在颖水里洗耳朵，表示尧的话污了自己的耳朵。
这首诗的头两句，先用东山表明故人隐居的事实和山居对他的意义，再写山壑之美和故人的喜好。这样交代一句，下面就不再写景了。
中间四句刻画故人的形象，还在年富力强的时候，故人就高卧山林，太阳老高了，还不起床，这是一个疏懒的人的形象。古人所谓的高士就是这样的，他们鄙弃功名利禄，追求闲云野鹤般的人生境界。“松风清襟袖，石潭洗心耳”两句运用古典故事来刻画这个形象的精神风貌，将故人比作古代隐士高人，意境深远；松涛阵阵，伫立在风中的听者心有会意；石潭清清，住在它旁边的观者心耳早已清净。其人格之高洁，尽在不言之中。前两句是画肉，这两句是画骨，这样，诗人笔下的形象不但有形态，而且有精神，于是就具有了人格魅力，具有了诗人仰慕的人格魅力。其实，这也是诗人是在刻画他心目中的理想的形象，追求功成身退，隐居山林的生活。
山雨无崇朝，青苔助岩险。四泄安可求，山僧只指点。
兴来身命微，危磴几欲犯。童仆进苦规，同游亦讥贬。
虑深胆易慑，计阻心竟歉。胜事忽若吞，清眠梦如魇。
辰餐动归策，临瞰势已俨。萝葛疲攀缘，荆榛费诛斩。
蹠石愁足跌，蹲泥任衣染。下望五白龙，遥遥竞腾闪。
太平天子崇儒术，寒贱书生荷作成。槐市育才叨舍选，枫宸唱第冠时英。
圣恩宽大容愚直，御墨褒嘉佩宠荣。却笑刘蕡不遭际，徒令纸上有虚名。
