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兄弟相逢在浙西,问家言客思依依。
已难与汝凄凉别,终不教吾独自归。
流落异乡成老貌,别来无处寄寒衣。
死生今日心方稳,消息相传总是非。
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轻汗微微透碧纨(wán),明朝端午浴芳兰。流香涨腻(nì)满晴川。
彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟(huán)。佳人相见一千年。
微微小汗湿透了碧色的细绢,明日端午节用芳兰草沐浴。流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。
五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上,小小的符篆(或赤灵符)斜挂在耳下的黑色发髻上。与朝云同过端午节,天长地久,白头偕老。
参考资料:
1、马奇中选编,唐诗·宋词·元曲三百首珍藏本,四川大学出版社,2000.02,第464-465页
2、朱靖华,饶学刚,王文龙编著,苏轼词新释辑评(下册),中国书店,,第1207-1209页
端午:民间节日,在旧历五月初五。碧纨:绿色薄绸。芳兰:芳香的兰花。端午节有浴兰汤的风俗。流香涨腻:指女子梳洗时,用剩下的香粉胭脂随水流入河中。
“小符”句:这句指妇女们在发髻上挂着祛邪驱鬼、保佑平安的符录。云鬟:女子的发髻。
上片,预示端午节日,将开展浴兰活动,气氛十分浓郁。端午,处于初夏季节。穿着自然华丽,以衬托参与者的身份。于朝云来说,最好是绿色细绢——“碧纨”,正好与她的雅静性格相符。天气稍热,易出“轻汗”,“微透”着“碧纨”。“透”字用得贴切,将半明半暗的肤体朦胧美衬托出来了。“明朝端午浴芳兰”,显得有愉悦的审美性。它不仅体现了朝云由芳体而及兰心的纯洁高贵的情操美,而且反映了浴兰令节俗的淳朴纯真美。朝云浴处,余香犹存。沐芳浴兰,遍及社会。参与者人山人海,气氛热烈,正如词人词中所写:“流香涨腻满晴川”。这正是古老节日文化发扬光大的表现。
下片,写词人偕朝云参与具体的端午节俗活动。词人着重写了两项端午节俗健身活动。其一,“彩线轻缠红玉臂”,“以五彩丝系臂”。它辟邪驱鬼,使朝云“玉臂”“红”而长命。与用五色花线缠粽子投江以吊屈原之魂有同等意义。其二,“小符斜挂绿云鬟”,以“赤灵符著心前”。它能通神明,使朝云“云鬟”“绿”而身健。与小孩穿老虎腰肚,门上挂蒲剑以辟邪护身有同等意义。词人着重描写缠线、挂符活动,且用对偶句式,为的是“佳人相见一千年”,愿灵验得到应证。真是一语中的,画龙点睛。
全词是篇民俗诗,充满了浓郁的古老民俗气息,是研究端午民俗最形象而珍贵的资料。
一自离城府,经年欲从游。岂曰秋气高,粲然在林丘。
酒熟未易饮,诗好未易酬。幽窗展席地,宛转十日留。
才如不羁马,胸次贯九流。籋云有霄汉,局蹐不足忧。
驾言骊驹歌,散处非阻修。鸿雁天南飞,时当寄绸缪。
北风驱寒云,萧萧乱松雨。前山忽杳冥,不辨溪头树。
渔父村外归,牧人烟中语。翩翩东来鸟,悲鸣寻故侣。
惆怅别情人,挂帆何处所?
问人间、画工谁画,娃儿十八眉妩。仙人玉骨来天上,娇踏雁沙金缕。
春是主。又可奈、朝云一片难成雨。辞枝坠羽。听轧轧东华,香车送出,都是断肠语。
芳华误。亦有通侯戚膴。金鞯貂帽何许。相如四壁堪偕老,奚事白头轻赋。
花也妒。莫更向、琵琶弹作离鸾谱。零歌剩舞。怕蝶恼蜂迷,珠啼翠怨,飞絮委尘土。
穷秋惨无姿,向荣尽枯稿。
可怜中庭菊,灼灼颜色好。
岂无风霜苦,所守良自保。
清商振驱除,尔独傲百草。
煌煌中央色,严丽谢浮姣。
山家有薄酒,为尔数倾倒。
尝闻仙人术,采饵庶难老。
呼童扫药斋,迟尔寒英捣。
休休万事总归休,犹占青山对白头。
籁寂乾坤机落落,境忘身世梦悠悠。
孤云野水辽天鹤,明月清风露地牛。
此意不知谁会得,一声铁笛万山秋。
少传名德重,蔚然人物师。
群孙满丹穴,嘉瑞尽长离。
勿叹毛羽短,已惊文采奇。
勉哉勤志业,余庆未应衰。