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肯向明时事隐沦，亭边五柳漫摇春。当年未易胜今日，此地还如见古人。
高兴不随霜叶尽，清风长与露条新。何妨便著先生传，一洗淮南俗吏尘。
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指月犹为幻，玩云应强名。
遥思一雨润，能使六尘清。
望岫幽人兴，观空达士情。
何当扣禅闼，高论俯轩楹。
宾戏令晁子，名堂无乃迂。
何为仍负弩，秪合便飞凫。
彭泽且市隐，太丘犹世儒。
解嘲吾亦倦，系雁一相娱。
知兵昔学万人敌，开国今收百战功。列戟枝寒琼帐雪，团袍花暖锦旗风。
凤台玉帛华夷会，麟阁丹青褒鄂同。赖有画图诗卷在，风流不尽大江东。
老桧摇风万壑声，梨花着雨四山明。
龛中大士好看客，排遣云阴作晚晴。
目送南船去，含悽内暗伤。此归仍廿日，远别更三湘。
浩荡湖山阔，漂零岁月忙。主人能送别，何事亦悲凉。
武陵川径入幽遐(xiá)，中有鸡犬秦人家。
先时见者为谁耶(yé)，源水今流桃复花。
进入幽静的武陵源后，村落中鸡犬处处，是那秦时人家。
最先见到这幅美景的是谁呢？如今武陵源的水流动依旧，桃花也重开了。
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幽遐：僻远；深幽。
耶：文言疑问词，相当于“呢”或“吗”。
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《武陵桃源送人》就是在这样的背景下产生的。
覆雨翻云事可哀，交情谁是旧陈雷。夕阳满地无人见，独立风前看落梅。
