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旦为阳华游，轩豁谐素志。
那知此嵌岩，近在回翔地。
石如狻猊状，蹲伏呀可畏。
虽无嚬呻威，尚使百兽避。
漫郎嗜泉石，足迹靡不至。
是岩端见遗，定自求其备。
澹岩冠湘中，环玮传万耳，
此郎靳一言，亦以山无水。
骨多欠{上艹下月}血，草木咸枯悴。
其谁喜冥搜，韵语发天秘。
石门何晃荡，坐久三叹喟。
径欲挽银潢，淙淙满人意。
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江寺留诗夜，今年又八春。溪山惟一我，肝肺更何人。
偶此来还否，相看梦与真。白头无限意，分付月溪滨。
建茶三十片，不审味如何。
奉赠包居士，僧房战睡魔。
孙陵西曲岸乌纱，知汝凄凉正忆家。
人世岂能无聚散，亦逢佳节且吹花。
眼处心声句自神，暗中摸索总非真。
画图临出秦川景，亲到长安有几人？
这首诗批评了缺乏现实体验的模拟文风（如西昆体、江西诗派等），指出了诗歌（文学）创作的源泉是客观现实，真情必然来自诗人的切实生活感受。元好问认为，文学作品不是作家头脑中虚构的，而是客观现实在头脑中的反映。只有像杜甫那样“亲到长安”，对客观的描写对象有了实际的接触和体验，才能激发内心的感受，写出入神的诗句。如果一味去“暗中摸索”，临摹前人的作品，是永远不可能在诗中真实地描绘出现实对象的（“总非真”）。这样，元好问就在杜甫和杜诗的影写者们中清晰地划出了一条真、假诗人地界限。
人生贵是男，丈夫重天机。未达善一身，得志行所为。
嗟余竟轗轲，将老逢艰危。胡雏逼神器，逆节同所归。
河雒化为血，公侯草间啼。西京复陷没，翠盖蒙尘飞。
万姓悲赤子，两宫弃紫微。倏忽向二纪，奸雄多是非。
本朝再树立，未及贞观时。日给在军储，上官督有司。
高贤迫形势，岂暇相扶持。疲苶苟怀策，栖屑无所施。
先王实罪己，愁痛正为兹。岁月不我与，蹉跎病于斯。
夜看丰城气，回首蛟龙池。齿发已自料，意深陈苦词。
骊岫接新丰，岧峣驾翠空。凿山开秘殿，隐雾闭仙宫。
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
肃穆瞻云辇，沈深闭绮栊。东郊倚望处，瑞气霭濛濛。
名山事业无穷，高人成就天缘造。斯文未坠，留存硕果，岿然一老。
早入承明，郁为耆献，士林师表。喜精神龙马，稀年健胜，得天厚，尘寰少。
老圃秋容入画，侑瑶觞、霜腴正饱。晚香堂启，魏公高致，允称同调。
鸿文寿世，古欢尤羡，嫏嬛身到。纪添筹、屈指期颐，岁寒长保。
