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古柏连冈三万株，朝烟破日翠扶疏。投鞭下马得幽径，共谒宾天帝子居。
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两山脩径尽榛芜，谩诧当年幸翠舆。空睹宸文藏宝构，不逢衲子话真如。
林深想见灵根茂，地胜宜多隐者居。凉月照人归路好，傍溪嘉树影扶疏。
东阡北陌久黄埃，天遣神龙讵用媒。云似涛头山半起，雨如银竹望中来。
奔输涧谷时颓岸，喷激龟鱼或曝腮。民物有秋真可喜，池莲从此更须栽。
神祠斋馆卧耽耽，五鼓星河屡起瞻。剑佩森森趋帝右，衣冠肃肃奉宸严。
风传远壑松千树，人拥回廊月一帘。四岳旌幢初会散，晨乌声动庙竿尖。
都城尘土倦茫茫，独喜西来策甚长。避暑禅房依亢爽，可人溪雨作清凉。
飞蚊斗绝檐间闹，乳燕时拳砌下篁。县令风流真晋客，谈馀玉麈自挥扬。
无云世界秋三五，共看蟾(chán)盘上海涯。
直到天头天尽处，不曾私照一人家。
中秋节这天天空澄碧、万里无云，人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。
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三五：十五天，中秋十五就是中秋节。蟾盘：指月亮。（蟾轮、冰轮、冰魄等都是古人对月亮的美称）。
天头天尽：古人认为天圆地方，圆再大也有边缘，所以古人觉得天和地都是有尽头的。
这首诗写得非常明快，可能是受了当时晴空万里、皓月当空的影响，诗的前两句也只是描写了中秋时的景色和人们争相赏月，平淡无奇，但诗人笔锋一转，从月色皎皎转到了月色无私上，一人家很明显就是指帝王家，月亮对世上第一人家的帝王家也毫不偏袒，它的光明对帝王家和穷人都是一样的，体现了诗人天下大同、万物平等的博爱思想。
欻然声价出江东，力守经师继汉风。香国奇才如子少，天涯涕泪几人同。
自惭待诏金门侧，常共深谈漆室中。朝野恬熙吾辈老，凭谁上策定和戎。
沙明涛白豁天开，江远舟轻破月来。阮氏风流今日事，相逢急进手中杯。
