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江水靓如空，江华冷未红。
怜予犹客里，羡汝已乡中。
白苎青衫雨，乌纱短帽风。
不须摇艇子，垂钓五湖东。
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前行久矣又同行，迟速无常莫算程。握手江心增感慨，玉山楼下话深更。
听君话匡庐，风月妙无价。
罅峰忽在前，俛仰疑幻化。
新诗未出袖，光怪炯如射。
悬知得力处，岛可不足跨。
家山为谁留，铛粥香{左禾右罢}稏。
我亦怀秋江，波清鸿雁下。
豆荚花开落地生，铜缸膏火万家明。䕸灰犹作春畦粪，广注周官土化名。
十里琅琊气郁葱，峰回路转兴难穷。禅房驾壑临清泚，石磴梯云到碧空。
钟阜一卷烟霭外，长江疋练渺茫中。千年帝子留奇观，多少游人感慨同。
落泉下峭壁，斗绝千万丈。溅急雪片飞，望若匹练广。
曲岭隔青林，三里已闻响。其旁有巨石，平润可俯仰。
愚俗所不道，我辈偶来赏。须期秋色清，攀萝将尔上。
秋风萧萧发，驱车出郭东。问我今何适，窜身向南中。
南中万馀里，去去与谁同。亲交满京国，只尺难相通。
且喜脱幽絷，未睱悲道穷。矫目盼浮云，但羡高飞鸿。
文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵(cī)瑕(xiá)，岂复须人为？
君看古彝(yí)器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔(kuí)不复作，千载谁与期？
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
参考资料：
1、广西壮族自治区课程教材发展中心．初中语文阅读.第四册．北京：教育科学出版社，2003.12（2013.10重印）：172-173
粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。
彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。
胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
后夔：人名，相传为舜的乐官。期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
