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醉歌声里夜筵收，雪满空斋拥敝裘。岁事正劳商祷旱，边心应识汉防秋。
山林地僻留清赏，江海盟寒忆旧游。坐听萧萧成不寐，短窗疏竹未能休。
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马蹄冲雪叩君门，坐爱飞花扑酒尊。帘未捲时先作阵，屐曾来处已无痕。
寒檐叶落蛛丝堕，老树巢倾鹤梦翻。今夕定知何夕是，好风明月未堪论。
雪后山更佳，冷松及修竹。
茫然枝上鸟，伴我梦亦熟。
阴崖得寒乳，夜半胜酒渌。
惜无同心人，共此一杯玉。
教义怀疑欲细谈，问君高论可容参。名心未化终非佛，痴望犹存总是凡。
性体由来无色相，空花枉自费研探。蒲团坐破果何有，云在青山月在潭。
元夕会泮池，兹典或云颇。堂上陈笾豆，堂下张灯火。
中座俱时髦，贱子侧席左。既陪弦与歌，矧脱缰交锁。
学问愧无闻，色容焉敢惰。锡宴有常节，极欢非不可。
知君愁绝在都城，不向轻烟淡粉行。泪点寄来悲灼灼，口脂封去慰莺莺。
道衡署句归来晚，徐淑题诗病甫轻。应到避风台畔坐，薄施膏粉待逢迎。
竹窗闻远水，月出似溪中。
香覆(fù)经年火，幡(fān)飘后夜风。
性昏知道晚，学浅喜言同。
一悟归身处，何山路不通。
流水潺潺遥遥飘入竹窗，明月皎洁仿佛溪水中洗过。
新香火覆照去年香灰，后夜风吹动殿前风幡。
本性昏知道为时已晚，学识浅却喜见解相同。
一旦悟得归身之处，万水千山道路自通。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第62页
澄上人：唐代僧人，其生平不详。
香：梵语“健达”译为“香”，为六种供养之一。佛教中，以为香能将人之信心通往佛所。
作品首先劈空而来，营造出一个禅境。这里不写投宿的过程，也免去了入禅的经历，直接写见闻感受。竹窗闻远水，水声若有若无；月出似溪中，月色若隐若现。这是迷蒙而优美的月夜景色，也是那不可捉摸的禅境。接着写寺院特有之事物：香、幡，描写中，语带禅机。去年的香火已化作香灰，香灰已冷；今年的香火犹在燃烧，香灰应热。而就在这冷与热、生与灭的不息变化之中，禅也在无言地传递。后夜风起，后夜风凉，后夜风劲，就在这静夜里，殿前幡飘飘而动。就在这动静之间，夜昼之间，让读者似乎体悟到了禅意。于是，作者与院中僧谈起了他的心得。禅自然不在言语之中，作者于是有“性昏”及“学浅”的谦辞；但非言语又无从呈其心得，特别是当他的表达得到僧人之认可，更觉十分欣喜，也增添了信心。他觉得自己真正开悟了，他觉得自己找到了皈依之所，他觉得从此后，在人生的道路上将会左右逢源。诗之开篇未写入寺院的路径，诗之末尾便写明：禅悟是通达方便的门径。
花事纷纷春欲酣，杖藜随步过村南。田翁开野教新犊，溪女分流浴种蚕。
稚犬吠人依密槿，閒凫照影立晴潭。偶逢江客传乡信，归卧枫堂梦石龛。
