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君家伯仲情如海，一望南云思一回。好护庭前双桂子，初平去后几花开。
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君不见修武城边日欲暮，西望岧峣汉京路。驿楼阁道迥连云，花巘叶潭车马驻。
车马驻听修武歌，袅袅秋风度黄河。客怀衣上灞陵雨，乡思梦绕新丰萝。
乘时小作修武尉，披襟霭霭流仙气。自言节操凌南山，直使风声排赵魏。
使君税驾是何年，日饮醇醪高枕眠。山鸟隔帘下厅事，对客髣髴鸣寒弦。
城头角声星满野，城门落花随去马。溪涧荒凉留使君，天风系马棠阴下。
父老垂涕前致词，使君到来人不知。今年诏书蠲租税，须臾还见承平时。
忆昔少年为君舞，共怜修武西山树。即今望树还忆君，怅叹云山歌修武。
异国非所志，烦劳殊(shū)清闲。
惊涛千万里，无乃见钟山。
留在别国不是我的意愿，他国的烦劳远多余清闲。
在千万里的惊涛骇浪中，没想到竟然还能见到钟山。
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异国：这里指自己覆灭的国家。殊：不同或超过。
让我抓住不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很有爱，自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说，意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文，“钟山”一次并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟山，而是说无法继续目前这种类似隐居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是，有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣，无法像现在这样清逸闲散。
他说“不想去”，意味着有选择的余地。又说不想去的理由是因为“不能这么安逸”，意味着他目前的生活状态是相当安逸舒适的。如果是亡国前后期的作品，是否去汴京，是他可以选择的吗？他当前的生活状态，能用“安逸”来描述吗？显然不能。所以这不是亡国前后的作品。
将这首诗和后主的生平相联系，可以作以下猜测：所谓异国，并非指某个国家，而是指自己灭亡的唐朝。所谓惊涛，并非是说渡江的情景，而是自己现状。所谓钟山，并非是说某座山，而是说隐居的生活。而在后主心目中，隐居不代表清苦，而代表清逸。
他现在正过着十分安逸的生活，很舒服满足，不想放弃这种生活去过另外一种类似于“惊涛骇浪”般的，有别于现在的生活。
我生未为后，议论颇自喜。读书见古人，慷慨欲立事。
既壮涉忧患，辗转不如意。五十今到门，翻与穷鬼值。
老马但垂头，不似新驹驶。前途勿复道，有酒且勤置。
挺挺大丈夫，为世一准则。如何出处间，终始不明白。
四皓本周人，多为汉一出。不终为周臣，身与道相失。
仅安汉社稷，暗堕张良术。惟我则不然，一身无二适。
纵别生圣人，亦当死深密。我出兴我朝，旧都建皇极。
今力未能之，昼夜祷空碧。宣王车马来，一见死亦足。
纸窗棐几竹间房，一树丹枫倚夕阳。啜尽茶瓯犹不去，野人偏自恋秋光。
有女衣已穿，颜色犹自好。无食未几时，呦呦哭荒草。
问之谁家女，低头未忍道。前山欲黄昏，吾行不暇考。
客舍张灯浮大白，禁钟和漏隔华清。
