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放马野田草，路回登古原。
鸡鸣桑下屋，牛卧雨中村。
薄日浮山影，长桥下水痕。
煌煌中使出，束帛向陵园。
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沙河市头黄叶飞，沙河道上行人稀。天阴古冢狐狸出，雪满霜田雁鹜肥。
百钱鲁酒足供醉，十岁奚儿能打围。别家三月不得信，关塞萧条何日归。
沙河冬欲涸，流浅日以急。胶舟不可行，念此劳苦剧。
巨舰鱼贯尾，小艇才转折。褰裳力推挽，进寸还退尺。
呼啸荅林谷，荡摩激沙石。前瞻兖泗源，高堰限通塞。
启闸暴漂浮，绝岸骇平溢。篙樯起纷拿，跳跃如奋敌。
安流心稍舒，十里慰行役。舟人忽相告，上闸晚仍隔。
官程急方贡，陆辇空委积。永念平水功，岂遂一朝适。
壮游俟时来，欲速非我力。郊连秋草黄，日闪霜树赤。
孤村隐溪曲，聊以供散策。白云山嵯峨，矫首三叹息。
河水深叵测，瞬息无暂留。人心妙元化，与尔同周流。
蔚彼牛山木，斤斧日相求。生意一以息，飘忽如蚍蜉。
卓哉川上叹，古今共悠悠。
舞雩童子亦同游，陋巷高贤得自求。汉老岂非徐孺子，宋人何独薛居州。
数茎雪报年华晚，独树风惊昨夜秋。书使远来深有意，白云高帻岸罗浮。
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了，
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了，
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了，
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
人人都知道神仙好，只有功名是没法忘记的！
从古至今的将领和丞相都在哪里，如今只剩下一堆荒坟；
人人都知道神仙好，只有财富是没法忘记的！
活了一世，只恨积攒了没多少钱，等到钱多了的时候，眼睛一闭就离世了；
人人都知道神仙好，只有娇妻是没法忘记的！
活着的时候天天诉说的恩情，死去之后又改嫁他人；
人人都知道神仙好，只有儿孙是没法忘记的！
一片痴心教育孩子的父母从古来就有许多，但是有谁看见了那些所谓孝顺的儿孙呢？
参考资料：
1、曹雪芹．《红楼梦》．北京：中华书局，2005年：第7页
《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻画了人类社会的人情冷暖，世事无常。在这个传统的“人治”社会中，伦理道德变得虚伪、败坏，人们普遍丧失了对古典人文主义的信仰，人性恶劣的方面开始扩张，又加上政治环境的动荡、变幻，人们对现存秩序的深刻怀疑、失望都表现得十分清楚。这种“乱烘烘你方唱罢我登场”的景象，是传统中国社会内部兴衰荣枯转递变化过程大为加速的反映，因为小农经济基础已经日渐腐朽，但终究是上层建筑首先开始腐朽、堕落，这主要来自于人内心的贪欲与傲慢，是上层核心人物因为权力的过分集中、扩张、膨胀，而变得肆无忌惮、物欲横流，导致这些统治者们严重败坏了社会的整体道德风气和公平正义，表现出封建礼教等统治秩序已经无法维系，封建社会上层建筑正在解体，这些征兆都具有时代的典型性。作为艺术家的曹雪芹是伟大的，他给我们留下了一幅极其生动的封建末世社会的讽刺画。当他尝试着对这些世态加以解说、并试图向陷入“迷津”的人们指明出路的时候，他走向了超越之路，走向了哲学与宗教形式上真正的“大自在”解脱。他善于借助机智的语言，去揭示那些人生无常、万境归空的超越性智慧和断绝俗缘（所谓“了”）便得解脱（所谓“好”）的透彻观照式的、古典却又精辟的宣传，借此表达自己对现实社会的失望和对究竟真理的向往。这样，他自然地就使自己开创出了新的哲学性思维和创作思路。
地僻多幽事，官闲慰古心。
晚花藏密叶，新笋补疏林。
硕果畦丁献，芳醪稚子斟。
碧云遮日尽，归路更萧森。
北风降霜松柏雕，天形惨澹光景销。
山河夜半失故处，何地藏舟无动摇。
少年志愿不成就，故年主人且恩旧。
及河之清八月来，斗酒聊为社公寿。
