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山复冈回静结庐，林蹊生处我来初。杖欺新绿苔痕里，屐践残红雨迹馀。
酒榼临春聊遣拨，禅单消日自清虚。壁尘怪是游题满，教种芭蕉别倩书。
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日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
参考资料：
1、毓明笠．中学生古典诗词赏读金典．北京市：中国言实出版社，2011年：14页．
2、师纶选．历代咏史诗五百首．广州市：华南理工大学出版社，2010年：4页．
3、余建忠．中国古代名诗词译赏．昆明市：云南大学出版社，2011年：1-2页．
作：劳动。息：休息。
帝力句：一说为”帝何德与我哉“。帝力：尧帝的力量。何有：有什么（影响）。如果是”何德“，那就是有什么（恩惠）。
击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。
这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
对于这首歌谣的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问：帝王的力量对我来说又有什么作用呢？当然，如此闲适安康的生活，并不是真的与帝王一点儿关系都没有，因此也有评论云：“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕，调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”，从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩，歌者感叹：老天爷对我来说有什么用呢？
不管持哪一种解释，这首民歌的主题都是赞颂劳动，藐视“帝力”。
《击壤歌》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说：“帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《击壤歌》为始。”
凉风起天际，遐思凤凰台。忆昔神游纵清赏，今披云雾登临来。
嵯峨楼观相隐映，啸歌骋望心神开。于时仙人凤台坐，酌我潋滟流霞杯。
酒酣吹箫兴未已，招邀相与游蓬莱。鸾骖飘飘渡弱水，笙鹤玉节纷追陪。
一从离群落尘世，碧山回首空崔嵬。花开叶落秋又晓，俯察品汇如轮回。
千年沧海几变易，劫风吹冷昆明灰。凤兮凤兮传书来，仙人怀予兮予将回。
梧桐枝上秋月冷，毋使惆怅增徘佪。
杨花点点冲帆过，燕子双双掠水飞。淮上渔人閒不得，船头对结绿蓑衣。
黄河漫徐方，原野层波生。
万人化为鱼，凛然余孤城。
仅见沮洳间，檐楹半颓倾。
日月照蛟室，风波栖蜑氓。
侵薄连群山，浩荡烟霞明。
山回时复圆，盂盎涵光晶。
忽然睹开豁，天末翠黛横。
此来顿觉异，日在江湖行。
吕梁遂安流，泯泯无水声。
狼牙没深沉，一夜走长鲸。
三洪坐失险，蛟龙不能争。
乃知房村间，尚未得泻倾。
如人有疾病，腹坚中膨脝。
空役数万人，绩用何年成。
石蹙脩篁碧筱残，风摇落木紫藤乾。乱山春尽醉游散，一夜月明僧舍寒。
忆昔春华溘露时，曾将丽曲写忧思。蛾眉不及齐纨素，一散人间无见期。
吁嗟草木之擅场，政和御焙登俊良。双龙小凤取巧制，断璧零圭誇袭藏。
晴窗团玉手自碾，旋熁铁坏玄兔盏。瓦瓶只候蚯蚓泣，不复浪惊浮俗眼。
卯金之子我所识，户外青藜扶太一。十袭携来访赏音，清白犹能胜黄白。
君家阿伶两眼花，以德颂酒不颂茶。遂令手阅三百片，风味尽在山人家。
潮从委羽山前涨，少得清涟入瓶盎。瓢瀹天浆睡足时，香演丝纶九天上。
