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昔时庐山仙杏花，千树万树如丹砂。照岩炫谷总春色，功成仙驾登紫霞。
淮南蒋氏今董奉，父子声名万金重。圣朝国医非一手，蒋氏奇能比星凤。
凤池舍人写此图，贤贵固与凡民殊。玉堂学士经济具，何啻报功论五株。
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一别江皋能几时，相从鸥鹭久无依。楼前流水常东去，塞上征鸿又北归。
交分每传双鲤信，乡心同望白云飞。孤吟长啸无俦侣，惟向清宵共月辉。
窘步相仍死不前，唱醻无复见前贤。
纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。
窘步相仍：窘步，迈步迫促。相仍，相沿袭。这里指以诗唱和酬答时次韵诗受到别人诗韵脚的束缚，不能自由表抒己意。古人有用诗歌相互酬答唱和的传统。起初，和诗时只要和意即可，和诗的体式、韵脚都不用顾虑。但是后来，却发展为和诗必须用所和之诗的韵，这称为和韵。和韵有同韵与次韵之分，同韵，是韵同而前后次序不同；次韵，是韵同且前后次序也相同。这种方法源于元白，皮日修、陆龟蒙也这样写，到了宋代苏轼、黄庭坚后，和韵次韵盛行，成为诗的一种体式。
这首诗是批评诗歌酬唱中的和韵风气。由于这种次韵酬唱的诗往往受到原诗韵脚的拘束和词义的限制，使作者不能自由地抒发自己的心迹，反要俯仰随人，窘步相仍，因此，元好问对这种诗风给予了辛辣讽刺，指出其“亦可怜”。要求诗人应该象庾信那样“纵横自有凌云笔”，大胆自由抒发自己地真性情，不要做随在别人后面的亦步亦趋的可怜虫。
彩衣归养凤书丹，南海留思东海欢。玉镜台前行可望，白云湖上渐相看。
舟轻倩石支风母，帐送无鱼馈税官。一曲白华今祖别，却惭三载累猪肝。
系缆行春桥，策杖茶磨岭。烟鬟浸湖渌，开奁晓妆靓。
飞鸟没何处，了了见帆影。秀色接楞伽，窅然异尘境。
杂花不知名，香气幽且静。微风淡疏襟，斜阳恋余景。
徘徊松桂阴，翠泼秋衫冷。
修文中禁启，改字令名加。台座征人杰，书坊应国华。
赋诗开广宴，赐酒酌流霞。云散明金阙，池开照玉沙。
掖垣留宿鸟，温树落馀花。谬此天光及，衔恩醉日斜。
经旬苦焦暑，一雨快披襟。万绿烟生树，初弦月照琴。
当风人意定，移簟竹香深。即此新凉夜，因知造物心。
独树临孤岸，横枝放浅花。不须烦驿使，正耐雪斜斜。
