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黄云塞草路三万，紫袖银鞍急如箭。应有前时鸿雁飞，右衿不似宫中见。
谁令香泪湿鹍弦，至今风日含凄冤。虽然岂少宫人见，孰与青冢传千年。
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马上风云鬓上沙，满腔心事付琵琶。君前恩眷终身感，画里形模几笔差。
绝域春惊胡地雪，穹庐夜梦汉宫花。中原自古和戎误，青冢荒凉对日斜。
中宵凉月添佳兴，际晓晴山净好怀。但得主人能好客，几时无事又重来。
右军本清真，潇(xiāo)洒出风尘。
山阴遇羽客，爱此好鹅宾。
扫素写道经，笔精妙入神。
书罢(bà)笼鹅(é)去，何曾别主人。
右军：即晋朝王羲之。因他曾任右将军，故称“王右军”。本：原来，本来。清真：纯洁质朴。潇洒：洒脱，毫无拘束。出：一本作“在”，超脱。风尘：这里指污浊、纷扰的仕宦生活。
山阴：即今浙江绍兴。遇：一本作“过”，不期而会。羽客：亦称“羽士”。羽，含有“飞升”的意思。旧时因道士多求成仙飞升，故称道士为“羽士”。要：通“邀”，中途相邀。一本作“爱”。好：喜爱。鹅宾：鹅的宾客。这里指王羲之。
扫素：素，白绢。意为在白绢上飞快地书写。道经：即“道德经”。笔精：笔的精魂，喻精通笔法。这里指王羲之精湛的书法艺术。入神：达到神妙的境界。
罢：终。笼鹅：把鹅装进笼里。去：离开。主人：指上句的羽客山阴道士。
本诗典出南朝宋虞和“论书表”：“羲之性好鹅。山阴昙禳村有一道士，养好鹅十余。右军清旦乘小艇故往，意大愿乐，乃告示求市易，道士不与，百方譬说不能得。道士乃言性好‘道德’，久欲写河上公‘老子’，缣素早办，而无人能书。府君若能自屈，书‘道德经“各两章，便合群以奉。羲之便住半日，为写毕，笼鹅而归。”诗人以简洁精炼的语言把上述故事诗化了，便于人们朗诵、歌唱。
从这首诗中，进一步说明了书法在晋代已成为一种令人神往的艺术品。王羲之在当时已有很大的名气，墨迹已相当值钱。这与诗人在“草书行歌”中说王羲之为“古来几许浪得名”是相矛盾的。由此，“草书行歌”是否确系李白所写也可作为一个怀疑的佐证。
洛阳城东西。
却作经年别。
昔去雪如花。
今来花似雪。
蒙蒙夕烟起。
奄奄残晖灭。
非君爱满堂。
宁我安车辙。
浔阳欲到思无穷，庾亮楼南湓口东。树木凋疏山雨后，
人家低湿水烟中。菰蒋喂马行无力，芦荻编房卧有风。
遥见朱轮来出郭，相迎劳动使君公。
飘渺仙山波不测，环佩魂归更无迹。海月茫茫到屋梁，才是梦中见颜色。
月影含愁影共沉，泪珠入海海增深。空馀魂梦迷离处，天上人间底处寻？
延桂敞南楼，更传第几筹。玉城冲雨立，银汉拔云流。
曲度霜娥怨，谈停老子愁。相看须隔岁，虚过此中秋。
