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松萝水竹石经门,山纪人居别一村。木道参差骑涧过,水舂清劲隔林闻。
尧无帝力余耕凿,秦有逃民自子孙。戈甲纷纷满天地,我来应愧德璋文。
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都门花月蹉(cuō)跎(tuó)住,恰做了白发伧(cāng)父。酒微醒曲榭(xiè)回廊,忘却天街酥(sū)雨。
〔幺〕晓钟残红被留温,又逐马蹄声去。恨无题亭影楼心,画不就愁城惨处。
在这京城的春花秋月,我荒废了这么多时日。如今我已成了一个白发苍苍的老头。曲折的水榭边,回环的长廊里,我饮酒醉倒,刚刚醒来,竟忘了自己是在都城,观看那满街酥油般的雨丝。
拂晓的钟声余音未尽,红被中还残留着体温,我又不得不离开住所,随着马蹄踏上了行程。亭台楼阁不曾留下题咏,不能不使人感到憾恨。实在是因为没有笔墨,能描画出我久居困愁中的伤心。
参考资料:
1、李汉秋李永祜.《元曲精品》.北京:北京燕山出版社,1992
2、章培恒,骆玉明.《中国文学史》:复旦大学出版社,1996
鹦鹉曲:原名“黑漆弩”,因白贲所作的起句是“侬家鹦鹉洲边住”故改名“鹦鹉曲”。和曲四十二首,今选四首。都门:京城,此指大都(今北京市)。伧父:贱俗的平民。南北朝时,南方人以之作为对北方人的鄙称。天街:京城的街道。
“都门花月蹉跎住,恰做了白发伧父。”起首的这两句,定下了全曲的基调。京城是繁华风流的象征,“都门花月”,无疑在诗人生活中留下了不可磨灭的印记。然而,曲中却以“蹉跎”二字作为“花月”的同位语,蹉跎造就了诗人的“白发”,使他这个南方人“恰做了”北方的老蛮子。诗人有意突出了“白发伧父”与“都门花月”的不调和,是自嘲,更是一种深深的自责。
三、四两句,是“都门感旧”的掠影之一。这里的“曲榭回廊”同“天街”绝缘,可见是“狭斜”即青楼内的建筑。“酒微醒”而“忘却”,说明沉湎之深。借用韩愈诗句入曲,既以“天街”照应“都门”,又隐现了“天街酥雨”所当的早春时令。在青楼中醉酒度日,既忘却了身处的空间,又忘却了时光的流逝,这就为“花月蹉跎”作了形象的注脚。
〔幺篇〕的前两句,是“感旧”的掠影之二。从“红被”这种香艳的表征来看,这一切仍发生在妓院之内。夜宿平康,红被留温,却被晨钟唤起,不得不急匆匆上马入朝承应公事:这颇使人想起李商隐《无题》诗中“嗟余听鼓应官去,走马兰台类转蓬”的句子。放不下利禄功名,遂不能充分享受“花月”之温馨;但在功名事业上又不能深惬己愿,平步青云,不过是“又逐马蹄声去”:这种矛盾的处境,成了“花月蹉跎”诠释的又一补充。
末尾两句,才真正属于“感旧”的感想。诗人悔恨自己没有在京城题下很多诗歌,因而未能将自己的愁情充分表达出来。这其实是说自己在“花月蹉跎”的生活中,一直没有机会为内心的思想感情定位。“亭影”、“楼心”的飘忆与“愁城惨处”的断评,表现着一种既留恋又追悔的复杂心情。
生活中常有这种情景:明明是诚意的忏悔,但在忏悔的内容中又不自禁地流露着“剪不断,理还乱”的向慕。该曲中多为闪现的意象,自嘲自责而又陶然于前尘旧影之中,也属于这样的表现吧。
豺虎纵横日,谁堪社稷臣。死生原细事,忠孝几完人。
纵竭新亭泪,何关曲突薪。英魂当杀贼,一为靖边尘。
君不见,团团明月海中生,丽天宛转开云程。曾于昼时为日隐,每于中夜欺星明。
欲问圆缺是何故,素娥不语有别趣。影在人间月在天,俯仰冀邀仙子步。
对此酣饮如神仙,壶倾月下还相怜。素娥如能伴人饮,千秋快事随君传。
恨不能飞身到广寒,一览其馀不足观。所闻究不如所见,我述所见君应羡。
等閒讵识风光好,人生行乐须及早。莫将名利繫心窝,年来且把金樽倒。
事事求全称意难,安贫知足有馀欢。旨甘未缺常时饱,轻暖虽无可御寒。
閒共儿孙讲书画,任从子妇备杯盘。老来蔗境真天幸,但愧衰迟日素餐。
仇侯能骑矍铄马,席上亦赋竞病诗。
玄冬未雷苍蛇卧,玉山无年天马饥。
三天荷戈对摇落,十倍乞弟亦可缚。
何如万骑出河西,捕取弄兵黄口儿。
漆园梦过感天涯,坐客元非借齿牙。
小杜阿房终是好,沈郎雌霓不容差。
岂羞东郭先生履,行谢关西孔子家。
五斗折腰闻道晚,未穷摛藻胜春花。
云作雨,不成归。箭离弦,无还期。昨日犬,前日狮。一番花,一番泥。
花有色,槛周之。人有容,镜照之。镜方新,容已非。槛未敝,花先飞。
短可续,用何物。一曲歌,三杯醁。我欲长生天下人,拔刀斩断金乌足。